行為“差之毫釐”，藝術“謬以千里”

　　王旭東

　　2月8日，武漢光谷街頭一位女子用鐵鏈牽著三位男子在地上爬行，期間有男子更匍匐在地，舔舐女子腳上的鞋。組織者稱這是行為藝術作品，是為了表現對男權社會的反抗，呼籲男女平等。

　　反抗男權社會，呼籲男女平等，這是無可非議的。可以説，是社會的責任、公民的責任。這幾位行為藝術家，別出心裁，不惜以“虐待”男性的形式，來表達“男女平等”。問題是，未來的男女平等難道是男性“臣服”于女性？是男性用“枷鎖”將自己套牢，任由女性支配與指揮？這種行為藝術所表達的效果，不僅令男人毛骨悚然，可能也令女性反感厭惡。

　　如今，是一個行為藝術頻出的時代。幾年前，一位25歲的行為藝術愛好者阿悟空(藝名)，為了向人們説明“金錢不是通向幸福的唯一道路”的道理，決定用步行磕頭的行為藝術來進行解答。阿悟空，你以為自己是“孫悟空”呀！孫悟空能捉妖除魔，你的“行為藝術”能除去“妖魔化的金錢”嗎？拜金主義、“一切向錢看”、“金錢萬能”等諸多問題，不是一兩種“行為藝術”所能“解答”的。還有，某音樂學院與某美術學院曾經聯合上演過名為《@41》的行為藝術──41名在校男女學生露天全裸，以身體組成電子郵件符號“@”，以多米諾骨牌的方式逐一倒地……讓行為藝術“裸奔”。

　　行為藝術，是20世紀五六十年代興起于歐洲的現代藝術形態之一。“引渡”到中國之後，中國的行為藝術愛好者，更多的時候是，有行為，但不“藝術”。有人評價：在“行為藝術”的發展中部分創作者更以自虐、傷害、鮮血等極端行為作為表達的主要方式，直接挑戰人性和道德的極限。任何藝術都來源於生活，並豐富生活、改善生活──倡導真善美、鞭撻假醜惡。行為藝術也應該如此。如果其“行為”就跑偏了，又有什麼藝術可言。行為“差之毫釐”，藝術“謬以千里”。

　　作為藝術大家族的中的一員，行為藝術要秉承藝術的一般屬性，遵從藝術的發展規律，尤其要虔誠地接受藝術批評。自有藝術作品及其傳播、消費和接受以來，藝術批評就隨之産生和發展，並且構成藝術理論不可或缺的重要內容和藝術活動整體中的一種動力性、引導性和建設性因素，既影響藝術創造，藝術思想和藝術理論的發展，又推動藝術的傳播與接受。可眼下，行為藝術一意孤行，視批評為耳邊風，這種“行為”本身就失去“藝術”。行為藝術不是“匍匐于地”，而是“站起來”，有尊嚴地走下去。