點 睛

　　□肖鷹[清華大學哲學系教授]

　　以整形求美，是違背人類審美規律的，是當代消費文化的畸形審美觀造成的審美誤區。在人類數千年文明史的發展中，對人體美（形體美）的追求，展示著與此完全不同的精神追求。

　　在古代歷史中，中外文學都有許多筆墨獻給了那些絕代美人。然而，這些詩文又都不約而同給我們一個印象：美人是不可描寫的。古希臘詩人荷馬在《伊利亞特》中從不正面描寫海倫（Helen）的美，只寫她的魅力和人們的感受。漢朝歌手李延年用一首詩成功實現了向漢武帝推薦胞妹入宮的願望。“一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”後世步李延年後塵，形容美人之美妙絕倫就乾脆只用“傾國傾城”四字，不再費其他筆墨了。美人之所以是不可描寫的，是因為美人之美不是一種固定具體的形式(形象)，而是生動流變的情態。美到極處，便是妙，妙不可言。美之所以妙不可言，因為美是人類對世界的生命感的優美體驗，而人體美是其最生動直接的體現。

　　現在流行的“審美整形”，以“傷筋動骨”的外科手術追求“人體美”，是依據抽象的數學原則、純機械的改造人體，是非藝術和反自然的。用莊子的話説，審美整形是“殘生傷性”，是“殉”。從其對審美規律的背棄來講，“審美整形”把本來應當通過生活培育、藝術提升的具有豐富的人文內涵和個性意蘊的人體美，抽象為從手術臺上産生的機械雷同的“人造美人”。如果“人造美人”也具有“美”，它最大的可能是如希臘女神雕像一樣無生命個性、即無“神”的“美”。

　　審美整形的流行表明，當前流行的消費主義和技術崇拜完全扭曲了人類的人體美追求。這是一個極大的人類審美誤區，在這個誤區中，我們不僅必然看到東施效顰式的審美悲劇，而且也難免會看到如王貝一樣被自然報復的生命悲劇。

　　人類追求人體美的理想未來，一定不是以目前流行的殘生傷性的東施效顰式的審美整形為發展方向，而是走出這個誤區，在形式、生命、心靈多層交匯之中，真正藝術地，也就是真正合自然地追求人類形體的完善和美化。惟其如此，人類的形體美追求才是健康美好的，而不是“殉”。

　　肖鷹