被譽為日本“最後的忍者”的川上仁一前不久當上了三重大學社會聯合研究中心的特聘教授。

　　中新網2月10日電《日本新華僑報》10日刊文説，“忍者文化”在日本可謂源遠流長，至當代社會則日漸式微。有著“最後的忍者”之稱的福井縣川上仁一已就任該校社會聯合研究中心的特聘教授。川上所擔任的課程名稱為“忍術學”，旨在重塑日本“忍者文化”與“忍者精神”，當然，這絕非一朝一夕所能達到。

　　即便如今忍者與壽司、藝者一樣，成為國際通用語，但真正的忍者已經退出歷史舞臺。62歲的川上仁一還擔任著“伊賀流忍者博物館”的名譽館長，他説自己今後不僅要致力於以“忍者之都”聞名的三重縣伊賀等地區的振興活動，還將通過研究活動把日本的“忍者文化”傳播到海內外。

　　在日本歷史上，忍者一般出身於農民，而不是高貴的武士。但是忍者和武士一樣遵從著一套自己的專門規範，就是“忍術”。忍者學習運用忍術的根本目的不是為了獲得登峰造極的暴力和毀滅手段，而是要培養個人同周圍環境的協調與適應能力。要想成為真正的忍者，必須經歷一條艱苦的修行與磨練之路。

　　溯其源頭，忍術的理論基礎來自於中國的《孫子兵法》，日本人在兵法理論的基礎之上加上修煉之道以及在山中的伏擊技巧，就發展成了忍術。忍術的內容包括戰鬥、製造混亂和收集情報等，需要忍者練習偽裝、逃跑、隱藏、格鬥、爆破、地理、醫學等科目。

　　“忍者文化”對日本文化的影響是深遠的，是日本文化的重要組成部分。然而，隨著現代文明的發展與科技的進步，信奉“臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前”九字箴言的忍者們早已退出歷史，“忍者文化”被當成動漫電影等題材，“忍者精神”則日漸褪色。看看日本的新一代，成長的環境不同，他們更具個性，更新潮，也更加自我。社會上有迷戀金錢而去“援助交際”的中學生；有不食人間煙火身居宅中的“草食男”，亦有行為舉止女性化的“偽娘”，在他們身上已經看不到“忍者精神”了。

　　在此語境下，重振日本的“忍者文化”與“忍者精神”，應該也是有現實意義的。比如忍者對於任務相當執著，甚至在看起來不可能完成的情況之下依舊會堅持到底，直到完成任務為止。還有，他們對於團隊的絕對忠誠的精神是無以倫比的。任何屈辱都無法擊潰他們，他們都時時刻刻保持著清醒地頭腦，並且隨時掌握著周圍的一切。

　　當然，在日本社會重拾“忍者文化”與“忍者精神”，絕非一朝一夕所能達到。川上表示：“忍術是生存知識的集大成。我要進行總結，使其在現代社會中也能存在下去。”總結與實施，還是有相當距離的。(蔣豐)