家住在豐都的譚大華與陳蘭夫婦，共生育兩個兒子和3個女兒。2005年，譚大華患上了癌症，臨終前他説了一句話，“我死後，誰埋我不虧”。老父親去世後，五名子女為了父親的遺産鬧上了法庭。昨日，市三中院對這起家庭遺産糾紛做出了二審判決。（《重慶晨報》）

　　百善孝為先。古有虞舜孝感天地的故事，也有東漢孝女曹娥救父投江的美傳，這些都折射了孝文化的光輝，也使得孝文化在推動歷史發展的過程中得到了進一步發揚光大。時至今日，隨著物質文化生活的逐步提高，人們對孝有了更深的理解。然而報道中，五個子女爭房産的惡劣行徑，不禁讓人為之不齒。但是，如若僅僅把眼光盯在這幾個不孝之子身上，難免有一葉障目不見泰山之嫌。

　　其實，不孝事件的發生絕非偶然，也不是個案。剝離其齷齪外表的背後，可以看到更多不為常人所知的無奈和蒼涼。“誰埋我，不吃虧”，既有給子女吃定心丸的意思，更多透露的是孝文化背後的利益關係。在農村，特別是一些偏僻貧窮的地區，人們的日常生活就很拮據，一旦遇上像給老人養老送終等大事，就會因經濟問題而愁眉苦臉。要命的是，要了命也拿不出這些錢，而且出借無門。況且在一些地區，還有喪事大辦特辦的習俗。於是臉面就成了替死鬼，只能背上了不孝的罵名。

　　給老人養老送終，其實就是子女寄託哀思、表達感情的一種方式。但是在社會發展極度膨脹的當下，人們對於孝有了更加利益化的理解。如若天天給老人大魚大肉好吃好喝、吃飽喝足，就會成為人們眼裏羨慕的對象，成了孝子的榜樣，但是從來不會問是否關注了老人的精神生活。如若天天讓老人吃糠咽菜、饑一頓飽一頓的，就會視為不孝，成了別人的話柄，但是從來沒人問你是否經濟貧困，如此也已經盡力而為了。於是，人們終日背負著社會給予的孝的枷鎖，惶惶不可終日。即使沒錢，也要在關鍵時刻，大方一把，即使債臺高築也無怨無悔。

　　其實，孝不單純是物質的饋贈，也不單純是多少物質的給予。一千個人就有一千個孝的標準和尺度。只有根據自身的實際情況，儘自己的最大努力去行孝，才是最和諧、最穩定、最合適的行為。老人走了，希望看到的是自己安安靜靜、風風光光地離開，然而更希望看到的是子女生活的更加幸福美滿。對於子女來講，有什麼金剛鑽就攬什麼瓷器活，才是最好的孝道。

　　作者：高平熙