關鍵詞：詩文背誦 教育課程 課程改革 [提要]背誦240篇詩文恐怕不能算是個多苦的差事，家長或者輿論，當在基本教育規律面前秉持起碼的理性與..

　　作者：鄧海建

　　近日，國家教育部公佈義務教育新課程標準，要求學生9年內背誦古今優秀詩文240篇（段）。對此，有家長不贊成讓學生死記硬背一些並不理解的詩文，認為背和用是兩回事。有學生稱背了考試沒考到，感覺"白背了"。（2月4日 《廣州日報》）

　　無邊界的質疑是一件危險而吊詭的事情，譬如"學生要不要背誦詩文"。9年240篇（段），折算下來，一年30篇（段）不到，一學期也就十多篇（段）。這樣一個量，估計上過學的都知道算不得什麼--更何況，這240篇裏面，還有大量的短詩、段落在湊數。家長的説法很有趣，認為"背和用是兩回事"，按照這樣的邏輯，備受追捧的英語課程完全可以壽終正寢了：因為在英語教學中，在高明的大師都繞不開"背誦"這道坎兒。

　　要不要背課文呢？學生説，考試沒考到，感覺"白背了"，其實，高考一張試卷上，真正考到的又是課程的幾分之一呢？孩子的話當然用不著正兒八經地批判，倒是大人的説法，值得玩味。"背和用是兩回事"，這話是真理嗎？如果説把背誦的課文拿來折現或者兌換成功力産品，古今中外都沒這通天的本事；但是，自古我們就流傳著"腹有詩書氣自華"的論斷，如果把背誦的詩文涵養成自身人文素質的底蘊，那麼，"背和用"恐怕就是一回事情。眼下而言，教育工具化的流弊，恰在於急著將所學所知"轉手拍賣"，一旦"銷路不暢"（更多時候是因為自己而找不到"銷路"），就鼓吹"無用論"的謬理。

　　死記硬背未必就是個貶義詞，在這樣信息激增的社會，記憶能力不僅是生存的基本能力，更是人生博弈的重要籌碼。從語言學來看，語言文化的習得多是從模倣開始起步的，而要模倣，除了熟讀和背誦、幾無他法。不談作家名人，即便從生活邏輯而言，與閱讀等相關的背誦習慣，是每個人在母語中成長的必經之道。而如果上升到更高的層面，日本作家手島佑郎在其暢銷書《猶太人為什麼優秀》中早就言之淳淳："日本在明治維新以後，快速實現了現代化。這裡面一個重要的因素就是江戶時代以來日本人在寺屋和私塾中培養的超常的記憶力，也就是朗讀和背誦《論語》等中國書籍所需要的記憶力。為了快速吸收大量湧來的西方文化，首先要有一個可以容納的頭腦，然後再予以消化，最後才能夠形成對事物整體性進行辨別的洞察力。"

　　書讀百遍，其義自現。背誦240篇詩文恐怕不能算是個多苦的差事，家長或者輿論，當在基本教育規律面前秉持起碼的理性與尊重，如果為了質疑而質疑、甚至是將孩子的所有"憤點"視為圭皋，貽笑大方不説，也會後患無窮。