2012年1月30日，農曆正月初八，民間吉日。從中午開始，一支支婚車隊不時駛進浙江省台州市市政府廣場，然後緩緩地從政府大樓前經過，繞著廣場轉圈。14時許，駛入廣場的婚車數量達到了頂峰，數百輛婚車擁堵在廣場內，造成交通堵塞。據悉，台州市民結婚辦喜事時，婚車隊都喜歡駛到市政府廣場繞上幾圈討吉利，已形成風俗。因此，吉日這天，台州市政府門前都車滿為患。（1月31日《新華網》）

　　去寺廟燒香拜佛許願祈福大致可歸為宗教信仰，儘管在當前物質化的社會現實下顯得有些虛無縹緲，但人們還是願意在本來就虛無縹緲的生活預期中寄託一份期許。所以在這些“善男信女”中，不管是祈福的，還是福上加福，都相信神的法力無邊。那麼，結婚辦喜事時，婚車隊都喜歡駛到市政府廣場繞上幾圈討吉利，也應該是懷著對其中因果的篤信。而且，到市政府廣場繞上幾圈，比起到寺廟燒香拜佛來，更少了一些“唯心”，而多了幾份“唯物”——因為，寺廟的菩薩都是泥胎金身，而政府大樓裏住的是大活人。

　　有道是，“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”台州市民結婚辦喜事時，婚車隊都喜歡駛到市政府廣場繞上幾圈討吉利，崇拜的不會是政府廣場這塊堅硬的地皮，而是政府大樓裏住著的“活菩薩”——政府官員。那麼，政府廣場何以成了討吉利的福地？應該是人們看到了這塊“福地”上的“活菩薩”同樣法力無邊。到市政府廣場繞上幾圈，不管是討吉利還是沾喜氣，想得到權力的庇蔭是毫無疑問的。這就有點權力神話的味道了。權力如果也像泥胎金身的菩薩那樣，只能被人供奉著，而它救苦救難的恩惠只能靠人們去討要，政府就更像是廟堂了。

　　其實，歷史上倒是經常把官府借指廟堂的。北宋文學家范仲淹的《岳陽樓記》中説道：“居廟堂之高則憂其民”，意思是在朝廷上做官，為百姓憂慮。並要求官員“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”如此，只要官員清正廉潔，把政府當做廟堂也不算太壞的事。然而，台州市民確實已經把政府當做廟堂一樣來膜拜了，但在這種“膜拜”裏，究竟是“許願”還是“還原”？而在“到市政府廣場繞上幾圈討吉利”的“討”字中，不難讀出是“許願”。而且，“討吉利”分明不是純粹的許願，而是借光。其中，與其説是對權力的膜拜，還不如説是對權力的羨慕。

　　這就與善男信女到寺廟燒香拜佛大不一樣了。因為，到市政府廣場繞上幾圈的都是結婚辦喜事的婚車。結婚對應著生子，説穿了，更多的是為下一代“討吉利”的。“吉利”對於生活來説含義很廣，為何新婚夫婦要選擇政府廣場討吉利？此乃政府廣場是一個看得見摸得著的官場。現實告訴人們，只要進入官場，就要風得風，要雨得雨，還會有什麼不吉利的呢？

　　因此，台州市民結婚辦喜事時，婚車隊都喜歡駛到市政府廣場繞上幾圈討吉利的風俗，更像是關於官場和權力的一段神話。

　　(來源:紅網)