人生在世，都祈望有所“得”。有人祈望得榮譽、得地位、得成功，有人祈望得知識、得學問、得才幹，有人祈望得衣食、得健康、得安全，等等。不管祈望哪種“得”，只要不妨害社會和他人，都是無可非議的。

　　俗話説，“種瓜得瓜，種豆得豆”；“一分耕耘，一分收穫”。這表明，有勞就會有“得”。但如何勞作、如何耕耘，卻體現人的品質，決定“得”的性質。

　　如果把勞作和耕耘理解為假公濟私、損公肥私、損人利己，那麼，“得”之越多，他人和社會的損失就越多，這種“得”是缺“德”之“得”。以這種方式求“得”，也許會得逞一時、風光一陣，但終究不會長久。這種人也遲早會受到法律的審判和懲處，會受到道德與輿論的譴責和唾棄。無論不擇手段以權謀私、貪贓枉法的貪官污吏，還是弄虛作假損公肥私、坑害他人的卑鄙之徒，都屬於缺“德”之“得”者，都不會有好的下場。這種人看似“得”了，實際上卻失去了靈魂、品格和尊嚴。

　　如果把勞作和耕耘理解為利他、利社會、利國家，那麼，“得”之越多，他人與社會隨之受益就越多，這種“得”是有“德”之“得”。以這種方式求“得”，也許一時很苦很累甚至“得”不償失，但終究會受到人們的尊重和社會的肯定。像錢學森、袁隆平等科學家，像焦裕祿、孔繁森等領導幹部，像雷鋒、郭明義等普通勞動者，都屬於有“德”之“得”者。他們看似沒有得到什麼，實際上卻收穫了大大的“得”，即為人民所稱頌、為社會所推崇。

　　由此看來，“德”與“得”不僅只是音同，而且有著因果關係：“德”為“得”之基，有“德”方有善“得”。一個人具有良好的政治品德，並能自覺踐行社會公德、職業道德和家庭美德，堅持以“德”換“得”，不僅會得到事業的成功和家庭生活的幸福，而且會得到社會的認同和褒揚，從而成為一個大寫的人。這種“得”，無疑更踏實、更可貴、更長久。

　　當今時代，世界和中國都在發生廣泛而深刻的變化。特別是在我國改革發展的關鍵階段，經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化，人們的價值追求日益多元多樣多變。面對這種新形勢，我們每一個人都應當深入思考如何求“得”，努力做到以“德”求“得”、以“德”換“得”。對於各級黨委、政府和廣大思想政治工作者來説，倡導和弘揚以“德”求“得”、以“德”換“得”的良好社會風尚，關鍵在於把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現代化建設各領域，體現到精神文化産品創作生産傳播各方面，引導人們堅定理想信念、增強道德修養，積極踐行以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德，以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內容的家庭美德。