讀完西班牙小説家哈維爾西耶拉的《秘密晚餐》，我忽然想到15世紀的法國女英雄聖女貞德，無論是在大導演布烈松的鏡頭下，還是在大作家蕭伯納的劇本裏，貞德都是因為過於堅持自己的信仰而付出生命的代價。當我有機會把這個想法告訴西耶拉的時候，才知道貞德果然是他非常喜歡的歷史人物，他同時説起法國南部卡塔爾教派的信仰，他們追求潔凈樸素的生活，不屈服於世俗的強權，當傳統教會前去鎮壓他們的時候，他們選擇了集體自焚。貞德很有可能受到了他們的影響。而卡塔爾教派，正是小説《秘密晚餐》中最關鍵的線索，文藝復興巨人達芬奇自由、叛逆、陰鬱、狂放的宗教態度和生活方式之根源，正隱藏在這一關鍵線索背後。

　　西耶拉用一種近乎調皮的語調，眉飛色舞地講述達芬奇不可思議的智慧和巧思。“隱藏一個秘密最好的方式，就是把它放在眾人的面前。”數百年來，達芬奇的名作《最後的晚餐》被無數探險者解讀，丹布朗曾指出過，畫中手持匕首的手消失了。“丹布朗所看到的是修復之前的《最後的晚餐》，而我在完成修復的《最後的晚餐》上找到了那只持著匕首的手，是猶大的手。”真實的歷史比任何小説都更精彩，西耶拉曾經做過記者，他探尋古代藝術品中的秘密，提出自己的疑問，隨著知識的積累和經驗的增加，他漸漸窺見到其中隱藏的秘密的傳奇，以及自己所發現的答案。“我選擇用小説來講故事，因為我的確不知道達芬奇本人是怎麼想的，他的太多手稿都遺失了。”

　　西耶拉相信達芬奇是一個有堅定信仰的人，但是他所信仰的並不是當時的教廷所規定的信仰，所以他成了一個不受教會歡迎的人。西耶拉相信達芬奇擁有一個無比精彩的內心世界，這位遊走在藝術和科學之間的天才，是五百年前那個偉大時代的喬布斯，總是能在別人不留意的地方發現神奇的力量，一生充滿奇遇。這的確是一種能力。小説家也是如此吧，以嶄新的眼光，在別人看不到的地方與一段失落的真實歷史相遇，與一些珍貴的偉大心靈相遇。西耶拉説：“我對神秘的東西總是充滿興趣，我希望始終能用兒童的眼光去看世界。”好的小説家總是有追求的，沒有追求的小説家，大概也不會有什麼奇遇。