龍年大吉 弘雲

　　“都説龍眼似兔眼，其實兔眼哪有這樣神奇，搞不好是像一名老和尚跟我説的似‘鬼’眼。”畫家弘雲創作過不少龍，他覺得畫龍最難就在畫龍眼。

　　談及畫龍，恐怕大家都能想到一套畫龍的理論──“三停九似”。所謂“三停”，即是説在畫龍時，龍首至前肢、前肢至腰、腰至尾三部分長度相等。“九似”即角似鹿、頭似駝、眼如兔、項似蛇、腹如蜃、鱗如魚、爪似鷹、掌似虎、身如牛。這也充分説明，龍是許多動物的化身。

　　不過，當你真正畫起龍來，這些具象化的理論就得退居二線了。“關鍵是要畫得符合人們對龍的想象。”弘雲説。他在日本呆了十幾年，在日本每個廟裏差不多都看到了龍，因為僧人把龍當作護法神。畢竟，自從龍成為皇權的象徵後，龍的形象就更多只能在寺廟中看到。“把龍放在寺廟裏，其實代表的是人們對自然敬畏的一種想象。”而這種敬畏的具象化，便是對龍神態的刻畫。

　　俗言道，神龍見首不見尾。“為何是首？其實也就是在説眼，龍的神態大部分是由眼決定的，身體其他部位的作用是比較微弱的。”弘雲舉例，他曾去過日本一個叫做妙心寺的廟，裏面就畫了一條龍，但在800平方米的空間裏，弘雲一直覺得這條龍在“跟著你走”。“仔細回味，原來就是那股眼神的力量。”

　　一位日本老和尚曾對弘雲説：“龍眼不似兔眼，而是‘鬼’眼，古人連筆寫錯了而已。”這讓弘雲感觸很深。“龍眼的光芒真就如鬼魅一般，無限神秘，甚至讓人看了起雞皮疙瘩。”

　　按照弘雲的理解，這種感受一定是人和龍之間的互動造成的。人有對自然界的敬畏，就會想辦法創造一個具象來表達。在龍這個具象上，人其實就能夠傳遞出這種敬畏。然後，龍也就會反饋給你那種震懾人心的感覺。古字中表達震懾意味的“轟然”的“轟”，最早就是三個龍字組成的。

　　古語道：人非研墨，墨磨人。弘雲覺得，要想畫好龍，首先就得對龍的理解到一定程度，再談技法。要明白龍為何震懾人心，然後再知道如何將龍畫得震懾人。弘雲分析，龍文化已經深入中華文化的深層，不能隨意進行改動。就像這次新發的龍票，人們都覺得不對勁，就是因為把那種兇的感覺強加於龍，而不是去尊重龍原有的神態，出現的作品自然會引起大家爭議。

　　不過，從對龍票的熱議中也可以看出，人們如今對龍文化還是相當在意。“現代人的好奇心很重，往往喜歡離奇的東西，這恰恰也讓龍更受歡迎。”弘雲認為，龍的奇妙也就在於不確定，所以畫龍既要符合傳統的精神內核，但也不能拘泥于具體形象。

　　弘雲介紹，龍作為中華文化的核心符號，在日本也傳播很廣，這也佐證了中華文化在日本的深遠傳播。別的不説，就拿中餐館來舉例，許多中餐館裏就有龍的雕塑、畫像等。日本人喜歡吃的拉麵，往往説是用“龍骨湯”製成的。“要想畫好龍，就得廣泛尋找龍文化的核心價值，從這些生活中的細微處去尋找。”