清人鄭板橋説：“書從疑處翻成悟”，強調讀書有“疑”，方能有“悟”，由“疑”到“悟”就是進步，就是讀書的理想境界。李贄則從反面指出：“學人不疑，是謂大病”。所謂“質疑”，就是切莫迷信書本，要能從書中發現問題，要帶著思考去讀書。

　　大凡學有所成者都善於從“疑”到“悟”。1589年，25歲的伽利略對亞裏士多德的一個理論提出懷疑。該理論斷定：如果把兩件物體從空中扔下，必定重者先落地，輕者後落地。伽利略卻認為不管是輕還是重，它們從高空落下時，都同時落地。當時，亞氏的理論被奉為金科玉律，自然無人相信伽利略的話；於是，他在比薩斜塔上進行一次實驗，結果證明物體從空中自由落下時不管輕重，都同時落地。亞氏的理論就這樣被這個初生牛犢的所悟給推翻了。地質學家李四光對當年地質學界普遍流行的“中國貧油論”大膽質疑，提出自己獨創性的地質構造理論並付諸實踐，終於從根本上摘掉了我國“貧油”的帽子，為我國石油工業的發展作出了巨大貢獻。他曾對學生説：“不懷疑就不能見真理。”如此讀書貴疑之舉，摒棄的是盲從和輕信，確立的是獨立人格和理性思維，得到的將是認識的飛躍。

　　鄧小平説：肯動腦筋、肯想問題的人愈多，對我們的事業就愈有利。民族的復興、國家的進步，離不開那些肯動腦筋、勇於創新的人。可見，動腦筋的“悟”是手段而非目的，其目的在於通過“悟”去鑒別書中的對錯、真偽，然後提出自己的見解和主張，進而對科學發展和社會進步作出貢獻。要達到此目的，就要讀活書，活讀書，要像明人鹿善繼所説的那樣：讀有字書，卻要識沒字理。魯迅更一語中的：“專讀書也有弊病，所以必須與現實社會接觸，使所讀的書活起來。”

　　在我們身邊也不乏這樣的例子。小學語文課本中曾有一篇名為《田忌賽馬》的課文，寫田忌在與齊威王按照常規賽馬失敗後，遇到孫臏。孫臏對田忌説：“從剛才的情形看，齊威王的馬比你的馬快不了多少呀。”有位讀者從中發現疑點：齊威王中的“威”字是後人在他死後追加的謚號，賽馬時齊王正和田忌比賽，孫臏怎麼知道他死後的稱號呢？這顯然是一處“硬傷”，是個常識性錯誤。像這樣聯絡生活實際和社會實踐去讀，去悟，就能如陽光碟機霧般使自己從細節中發現疑點，對書中可疑之處來個“每事問”，這對我們把書讀懂、讀通，將大有裨益。