1月11日，陜西人楊師傅他在垃圾箱內撿瓶子時，發現一個錢包。錢包裏沒現金，但身份證、銀行卡、會員卡都在。於是，楊師傅按錢包內一份辦卡複印件的電話，于12日淩晨2時許聯絡到失主。將撿到的錢包歸還失主，因向失主索要10元早飯錢，遭到對方辱罵。（1月15日《京華時報》）

　　雖然，拾金不昧沒有法律規定，拾得人可以向失主索取報酬，但是並不意味著拾金不昧的行為，就不需要肯定和嘉獎。儘管楊師傅拾到的錢包並沒有現金，但是遺失的身份證、銀行卡等，補辦或者挂失都是需要耗時費力的事情。可以説，失主還是從楊師傅的舉動中切實受到了益處。

　　更何況，10元錢絕不是什麼大錢，稍有修養的人，即便是陌生人提出給份早飯錢，或許都能給予滿足，就是拒絕，也不至於辱罵他人。對於受過別人幫助的人，10元早飯錢更算不上是奢侈的要求，無論是對於幫助的回報，還是基於良善與道義的保護，失主都沒有侮辱他人的權利了。

　　誠然，拾金不昧還只是道德層面的命題，然而道德只對講道德的人有用處，即需要對道德中一些瑕疵予以必要的包容。比如，象師傅對早餐的要求，其實算不上是什麼功利的行為，退一步來説，即使是為了賺10元的早餐錢，也沒有什麼不合理的，畢竟人家也付出了自己勞動。

　　苛求道德的純潔，本身就是不道德的事情。用道德的高帽子扣住拾物者，用法律的底線保護失主，拾金不昧換不了一頓早餐，換不來應有的肯定與嘉獎，同樣也救不了道德的高尚。當越來越多的人不屑于拾東西，對丟失的物品視而不見之時，“拾金不昧”大概也需要打撈了。

　　楊師傅10元早飯錢，更像是一枚硬幣，一面寫著“道德”，一面寫著“法律”，道德未見得純粹，而法律也不一定健全，當拾金不昧産生糾紛之時，看到的就是硬幣兩面的陷井。説到底，對於拾金不昧還是需要在一定限度內給予感謝，無論是主動感謝，還是被動索取，只要合理，都該給予滿足，無論是道德包容的約定俗成，還是法律規定的白紙黑字，總之要變成一種既定的規則。 （木須蟲）

　　(來源:千龍網)