今年的孔子文化節將在九月份開幕，主辦方先期啟動了“穿越時空、寄語孔子”大型網絡活動。有意思的是，選秀紅人曾軼可為了能夠順利晉級，也參與了在網上祭拜孔子的活動，她的留言是“希望孔老聖人保祐我順利晉級！我會為您親自譜曲演唱”。（7月29日《北京娛樂信報》）

　　曾軼可要“親自”為孔子譜歌？這對曾軼可來説當然是個好消息，自己鼓足勇氣去和世界第一聖人貼近乎，也能算作一種另類的炒作，雖然這種炒作顯得有些“沒技術含量”。不過，這對對以孔子和儒家文化為代表的中國傳統文化來説，卻是一個不折不扣的壞消息──在筆者看來，依曾軼可現在的國學基礎和浮躁心態，就是多少個曾軼可也是無法為孔子譜寫出一個真正的讚歌來的。

　　古語有雲“雖有佳肴，弗食，不知其旨也。”（《禮記 學記》）且不論曾軼可為孔子譜歌的目的性有多強，只論才學而言，曾軼可有沒有達到“知其旨”的程度這還很難説。近此天來，影視劇《孔子》的拍攝可謂是娛樂圈一大亮點，但是在歷史人物劇氾濫成災的今天，《孔子》為何今天才被人發掘，究其原因，正是因為孔子和儒家文化的博大精深讓人感覺承受不起這樣大的歷史題材而已。除故玫之外，也許還真不會有人能擔起這個選題，更何況是20歲左右的曾軼了，若求些儒學大師們幫忙則可，若真是“親自”譜歌，地球人還不都笑翻了啊？

　　更何況，就算曾軼可有了研習孔孟之道、程朱理學和陸王心學的才識，孔子之肖像也並非流行歌曲也能承擔得了的。最近，筆者聽聞了一些諸如《曹操》、《三國》、《本草綱目》、《老子》之類的流行歌曲，雖説這些題材是和熱門國學沾上了邊，但是聽了這些歌曲後的第一感覺還是喧囂的節奏加無厘頭氏的嘻哈，除此之外，別無其他──不僅讓人提不起對傳統文化的興致來，反而對歌星們的無知和狂妄增加了幾分厭惡。

　　最為關鍵的是，若孔子在世，其“極高明而道中庸”的大德大智是絕非讓人參加什麼選秀節目的。《論語》有雲：“秀而不實者有矣夫”。顯然，在“秀”和“實”之間，孔子更看重的是實。自此之後的中國傳統文化便朝向一種“注重實用，反對作秀”的方面發展，所謂“木秀于林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之”也正是此理。不得不説，在傳統觀念中，“深藏不露”要遠遠比作秀、選秀智慧地多。

　　孔子被後世尊為“大承至聖先師文宣王”，又稱“素王”，這個“王”不是哪一個朝代的皇帝，而是永遠的“精神之王”。在學術界，如果有人拿孔子來作畢業論文，這篇論文的重量絕對會把當事人壓死。要知道，泱泱大國文明中有2500年是屬於孔子一人的。更何況，2500餘年中，對孔子的闡釋和論述都早已是“人山人海”。這“人山人海”中，曾軼可排名第幾？

　　曾軼可用孔子完成了一次偉大的炒作，當有關媒體曝出“曾軼可面臨被淘汰命運”的消息之時，每位選手都可能寄希望於任何一次炒作的機會來提高自己的名聲，以增加自己的選票。可是，在為炒作不顧一切的今天，年輕的曾軼可卻根本不知道“‘親自’為孔子譜歌”意味著什麼，這才是最為可憐而可悲的事件。