■ 趙曉靚

　　據新華網載，日前杭州一賣鹹肉的老漢突發腦溢血，身邊認識的和不認識的人紛紛慷慨解囊，助其入院治療。其中一位助人者説：“總不能見死不救，不然我們又成了旁觀小悅悅的路人。”對比此前的小悅悅事件，發生在杭州的這一幕令人感到溫暖。

　　不過，兩件事之間包含隱形而深刻的聯絡，那就是如何界定普通公民的相處方式。

　　小悅悅事件後，見死不救的１８名路人迅速成為了眾矢之的，社會及媒體的道德批判鋪天蓋地，風頭火勢之下，“不做路人”似乎便成為了大家高度認同的選擇。然而，道德批判之外，我們還需要更多的理性思考，反省我們人際交往的病灶。

　　道德批判的邏輯是：不救人是不對的，不救人是因為他們道德淪喪。但我們不妨換個思路，從人際交往和相處之道的角度追問一下：我們通常在什麼情況下幫助別人？在一般情境下，我們會幫助像小悅悅那樣和我們毫無關係的陌生人嗎？在中國，大家都熟知是傳統社會的人際交往方式：替熟人開方便之門，對陌生人則不聞不問。傳統社會又名共同體社會，以封建小農經濟為基礎，傳統社會的人們生活在村落共同體當中，基本是個以家族血緣關係為基礎的“熟人社會”，因此人和人之間的相互關心和相互幫助都是面向“熟人”之間的，人際交往的行為準則也是以“熟人”為對象的，在這樣的共同體社會中，人們缺乏對陌生人的關心，對“熟人”和對“陌生人”持有的是冷熱不同的相處之道。

　　改革開放後中國經濟逐漸向市場經濟轉型，然而市場經濟條件下的中國社會卻不可能再回歸傳統的共同體社會，村落共同體隨著小農經濟的衰落而被打破，越來越多的人必須離開“熟人”圈子在陌生的城市裏生存，由傳統社會的“小農”轉化為市場經濟條件下的“市民”。以市場經濟為基礎的市民社會要求打破“熟人”和“陌生人”的分界，建立“契約”面前人人平等、互相信任的新型人際關係。顯而易見，傳統社會缺乏這樣的思想資源。但是，在以市場經濟為基礎的現代社會，人們的相處之道必須經過這樣一種質的飛躍。

　　杭州人慷慨救助賣鹹肉老漢的一幕，之所以令我們感到溫暖，是因為它折射了代表現代社會發展方向的一種新的人際相處之道。

　　（作者為廣東外語外貿大學副教授）