□馬建軍

　　唐代的高僧懷讓，十五歲出家，在六祖慧能開示下獲悟，親侍慧能15年，于南嶽弘揚禪宗，四方僧眾前往歸敬，留下“磨磚成鏡”等著名公案供後人參悟。唐敬宗追謚其為“大慧禪師”，世稱禪宗七祖。

　　對於懷讓的生卒年，大量史料的記載是統一的。懷讓生於唐高宗儀鳳二年（677年）四月初八佛誕日，于唐玄宗天寶三年（744年）圓寂。懷讓的圓寂之地也沒有爭議，是南嶽衡山，但他的出生地卻一直有爭論。近來又有人撰文稱懷讓是安康市漢濱區人，筆者對此有不同意見。

　　懷讓自稱是安康人，《宋 景德傳燈錄卷五》和《宋 五燈會元 卷三》都記載“南嶽懷讓禪師者。姓杜氏。金州人也”；《宋高僧傳 卷九》記載“釋懷讓。俗姓杜。金州安康人也”；《南嶽單傳記》記載“金州杜氏子”。可見，懷讓生於“金州安康”。然而，這裡的“安康”是唐時金州之安康，而不是今日之安康。今日的漢濱區，最早設縣叫西城縣，在清乾隆四十七年（1782年）才改為安康縣，也就是説，在1782年之後，今日漢濱才有了安康之名。因此，説懷讓是漢濱區人，是用清之後的“安康”混淆清之前的“安康”。

　　懷讓時代的安康，據《水經注 沔水》：“漢水又東歷敖頭，舊立倉儲之所，傍山通道，水陸險湊，魏興安康縣治。”乃是三國間曹魏攻取漢中後，在漢中另立魏興郡時所設之安陽縣。晉太康元年（280年）改稱安康縣。唐至德二年（757年），將安康縣改稱漢陰縣。可見，在懷讓生活的年代，唐代高宗儀鳳至玄宗天寶年間，安康是指金州郡安康縣，其地大致在今漢陰縣界。當時金州安康的縣治在社溪，包括今日的漢陰縣漢陽鎮和石泉縣石泉嘴。因此，懷讓是“金州安康”，即古漢陰縣人。

　　史料記載，南朝宋武帝元年（420年），在今漢陰阮家壩設安康郡，下轄安康、寧都二縣。以後歷齊（479~502年）、梁（502~504年）兩代，沿襲不變。北周時（557年），安康郡治隨縣治由敖頭遷往漢江對岸的社溪。今漢陰西南部屬梁州安康郡安康縣，東北部屬梁州安康郡寧都縣。唐代武德元年(618年)，於安康縣兼設西安州，同時分設寧都縣、廣德縣。唐至德二年（757年），改安康縣為漢陰縣。同時將金州(今安康)改稱為漢陰郡。

　　懷讓作為一代高僧，金州有許多寺廟都與他有關。經筆者調查，在社溪周邊，確實有著這樣一座寺院──靈雀寺。靈雀山上原有名為靈雀寺的觀音古寺，民國期間曾重修，“文革”期間被毀，現正在重修。不管是古寺，還是兩次重修，當地民眾都是將其作為觀音道場來敬拜的，這在陜南並不多見。據當地民間傳説，靈雀古寺就是為了紀念觀音化身靈雀扶危濟困而建造的，雖然古寺已毀，但每逢靈雀山寺的廟會期，來自安康、漢中、湖北、四川等地的香客依然絡繹不絕。而禪宗七世懷讓恰恰被認為是觀音的化身，靈雀山上的觀音古寺很可能就是為了紀念懷讓而建造的，這與懷讓的古漢陰人的身份是相符的，只是古寺的歷史隨時間流逝而演變成了民間傳説。