《孟子 告子上》有雲：“惻隱之心，人皆有之。”有人可能會説：甭拿“老黃歷”説教，這年頭世風日下，人心難測。比如，“彭宇案”之後，面對他人摔倒該不該上前去扶著實成了一個問題。佛山“小悅悅事件”，更將對人性與道德的拷問推向高峰。

　　但是，在我看來，這種觀點還是過於悲觀。因為，我的經歷告訴我，人世間仍然存在友善與關懷。前幾天的一個晚上，我獨自坐著輪椅出門遛彎，我想出門鍛鍊一下臂力，順便呼吸外面清冷的空氣，喚醒自己久居室內的頭腦。在外出的一個多小時裏，有三個人問過我是否需要幫助，希望幫我推輪椅。這三個人的年齡與身份截然不同，一個是在附近工地幹活的青年農民工，一個是20多歲打扮時尚的女孩，還有一個是50歲左右的阿姨。或許，面對一個坐輪椅的人在夜晚獨自出行，他們感到一絲好奇。看到我慢慢地推著輪椅，他們可能覺得我很吃力。面對他們的好意，我一一謝絕，但我的心中流淌著一股暖流。是的，我們素不相識，他們的好意不帶有絲毫的功利成分，他們希望給予我幫助只是出於善良的本能。不僅是這一晚，在我每次坐輪椅外出遇到臺階的時候，只要向身邊的路人尋求幫助，從沒有人表示拒絕。在我向他們道謝的時候，他們的眼神中沒有表露過不情願，我聽到的往往是一句平和的“沒事”、“不用謝”。

　　我覺得，許多人仍然懷有良善與惻隱之心，只是像“彭宇案”那樣的負面新聞，讓一些人躊躇猶豫。的確，媒體與網絡傳播可以迅速發酵一樁個體事件，但其負面性在於，可能令許多“利益無關者”陷入“他人被蛇咬、自己怕井繩”的尷尬。在我們聲討誣陷好人者的時候，一些人的內心也在漸漸封閉，“多一事不如少一事”的實質是自我的麻木。

　　有人説，面對他人遭遇危難，應該出於本能上前幫助，而不應去思慮自己會不會反被誣陷。這種道德説教太過空泛。因為，道德不是空中樓閣，道德同樣需要制度化的“好人法”來堅決維護。前段時間，微博上曾瘋轉一種“撐腰體”。最早的版本源自北大副校長：“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛你，北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償！”網友在轉發中，又衍生出不同的“撐腰版”。這實際反映出的是，公眾力挺好人好事、渴望互助友愛的共同訴求。某些地方也在出臺相關法規，保護見義勇為與好人好事，對污衊訛詐他人者給予嚴肅處理。這些變化令人稍感欣慰。

　　由此，還想到美國的一起案件。某人救助車禍中受傷的另一個人，但由於不當地移動了傷者，導致傷者高位截癱，傷者將救人者告上法庭要求賠償，陪審團最終一致認為救人者無罪，救人者沒有主觀過錯，如果救人者當時不施以援手，傷者可能面臨致命的後果。

　　所以，我們必須在法律層面保護人性的良善，以制度導向人們向善。社會必須保護好人，哪怕好人好心做了錯事，也不應過分責難。好人未必是求好報，但至少不能讓好人得壞報。只有社會的良心具有基本的溫度，人們的道德血液才不會變冷。