中國書法藝術博大精深，凝聚著中華文化的基本精神。成為民族精神的象徵，這是中國歷史中最為獨特的文化現象之一。書法藝術是東方美學的核心，是中國文化核心的核心。是我們特立於世的民族文化現象。中國書法之所以成為一門重要的藝術，就在於它與傳統的哲學思想、審美意識等中國文化密切的血緣關係，書法旺盛的生命力正是在此基礎上得以生生不息。縱觀書法幾千年的發展歷程，從“近取諸身，遠取諸物”到化意為象的生命意識的表達，從樸素的自然意識到世界觀的深化，從實用需求到審美功能的自覺昇華，書法之美，在無意識的呈現到有意識的追求過程中，表達出了民族精神生活中語言所未能窮盡的那一部分內容，豐厚的民族文化積澱，蘊含著中國文化的基本精神，折射出我們民族文化精神的熠熠之光。

       書法藝術具有天地造化之美，中國文化的精神在文字草創階段已初露微曦。《周易?6?1係辭下》中記載：“古者庖棲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”唐張懷瓘在《書斷》寫到：“頡首四目，通于神明。仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥獸之象，博采眾美，合而為字，是為古文。”這些附加了浪漫想象的描述，體觀了先民對世間萬物的審美觀照；漢字之美來自自然，同自然之妙有，得自然之真諦。劉熙載説：“圓而且方，方而復圓，正能含奇，奇不失正，會于中和，斯為至善。”契合和體現了“真樸”“虛靜”等美學思想，這正是中國藝術的最高境界。縱覽馬子愷的書法作品，其流婉腴潤的運筆，蕭散迂闊的結構，朗曠清逸的意態，超然自得的氣度，調暢逸豫的神韻，無不與其主張的最高主題“天人合一”的國學精魄相融合。他的書法完美地體現了這種思想的典範，是對個體人生意義價值的思考，對當代人所追求的理想人格作藝術的建構。尤其是他的“古篆系列”書法筆畫厚重，結體謹嚴方整，章法錯落自然，書風渾厚雄健，充滿質樸凝重的氣息，顯示雄強蓬勃的時代風貌。馬子愷的草書作品高蹈獨往，滲透了書家的意興，點線逐漸演變為抽象的抒情符號，透過律動蒼勁的線條，使人們心裏久久積蘊的情感運動節律得以痛快淋漓地展示出來，有了更為豐富鮮明的生命意態的內涵之美。於是，成為蘊含審美理想的有生命意義的形式。

       馬子愷書法藝術結構的多樣性，筆墨之間的空靈性，使之在形成“囊括萬殊，裁成一相”的抽象美時具有了審美的多樣性，因其藝術創作重神理而遺形骸，從而重現出了中國古代士人玄、遠、清、虛的生命情趣，他筆下的點線結構已成為了各種內涵的載體。正如“道之執一以馭萬”，其書法也在追求一種“不與時務經懷”、“蕭條高寄”的藝術狀態，這種輕人事、任自然的價值觀永遠都在傳統的中國知識分子的心靈世界裏徘徊。至此，對於馬子愷來説，他的生命世界中所具有的各種精神、內涵，已層次井然地轉移到他對作品的感悟之中。（朱墨|文）