讀詩是一種美的享受，讀詩過程中産生的某些只可意會不可言傳的愉悅，其實是人生承受美的一種幸福境界。記得有位美學家説，不論寫詩與否，讀詩都是培養自己文學趣味的途徑，如果不喜歡詩而單只喜歡戲劇、小説，文學趣味必然低下，相應地，能欣賞詩，自然就能欣賞各類藝術中的美。坦率地説，我喜歡詩，讀了多年，也寫了多年，在詩之路上雖不能欣賞多種藝術中間蘊藉的美，但詩中的山河、詩中的疆土、詩中的遠曠、詩中的遼闊、詩中的襟抱、詩中的情愫……的確使我經常感受到生命深處一種力量的涌動，也許正是詩的美使我在軍旅如歌的歷程中激起了內心的愉悅，我能時時體驗到，生活很美。

       讀陳世文的詩詞集《長江吟》，我就經受了一種美的洗禮。這是一本記遊性的舊體詩詞集。這本詩詞集一個顯著的特徵就是秀美、純美，當然還滲透有作者金戈鐵馬生涯所歷練出來的壯美。開篇《江源》中寫道：

        江源如帚縱橫津，來自冰川雪抱群。寂寞沼泉熬不住，躍身結伴下崑崙。

       乍讀這首詩感覺似乎比較平白，與多如煙海的古詩篇章沒多大區別，但反復讀幾遍，再用心去體會，就會豁然開朗。

       這是典型的狀寫長江源的詩篇。長江源發端于唐古拉山，在青藏高原腹部，由於冰川、雪山受日照消融，形成了沱沱河、當曲、楚瑪爾河等許多河流。這樣一個地方用簡煉的詩句來摩寫，看似容易，實則難度很大，如何下筆？如何找到突破口？每一個作者拿起筆來都是需要凝眉神思的。陳世文似乎是信手拈來，輕鬆自如地落筆：江源如帚縱橫津。帚者，掃帚也，江源如同掃帚一樣縱橫在高原的山山嶺嶺中間，這是怎樣的氣勢？一個“帚”的比喻，把江源寫活了。讀詩的有心人自會想象，浩浩長江源頭像一個掃帚在抖動，藍天、白雲、群山、峻嶺、峭壁、峽谷，一把掃帚輕輕拂過，又拂了回來，在靜的瞬間存在著動，在動的中間顯示出幽遠的弧線輪廓，一種潮濕的美會不知不覺間純凈地襲上人們審美的心頭。接下來，“來自冰川雪抱群”是對江源的一種追溯。我理解,“雪抱群”是一種擬人化，是雪融化之後擁抱在一起，形成了浩蕩的壯景。“寂寞沼泉熬不住，躍身結伴下崑崙。”沼泉寂寞，不可忍耐，躍身結伴，東下崑崙。這一筆法把江源進一步擬人化了，靜的自然有了鮮活的生命，動的生命有了寂寞與喧嘩相對應的情感。平淡中的奇異，奇異中間的美，審讀之餘，其意雋雋。

       陳世文以這樣的《江源》開篇是有用意的，他的整部《長江吟》，就是從江源寫起到三江口入海之處結束，一本書就是一條江，一部詩集就是一條江流的航程。通觀全書，作者思緒的江流可以感觸，書中詩意的山水俯仰皆有美，無論是出神入化、惟妙惟肖地寫景，還是筆墨自如、濃淡相宜地用典，抑或是意象雄奇，哲理深深地懷思，都給人一種江河迢遞、山川秀麗的思想啟迪。讀詩最重要的就是思想啟迪了，如果拘泥于寫景,拘泥于狀物，拘泥于説理都不是好詩，或許可以這樣説，好詩的一種尺度就是能調動人的“第六感官”積極地活動，有著一定生活閱歷的人都潛在有感受美的能力，這種能力就是“內在的眼睛”，具有著內在的節奏和活力。往往有這樣一種現象，我們並沒有經歷過專門的美學教育，也沒有多少品味美的理論基礎，但在看到一種景象，聽到一種聲音之後，會在剎那間感覺到優美或醜陋，和諧或嘈雜，這種分辨能力就是第六感官在起作用。欣賞詩，當然包括欣賞任何一種藝術，更多的都是靠這第六感官。

       《長江吟》的許多詩篇都能在格律嚴整的節奏中調動人的第六感官，激起人對美好山河的無限嚮往。題為《蜀南竹海》的詩寫道：

       竹歡百里自徘徊，岩瀑飛梢薄霧開。水透萬竿飄細語，輕舟已蕩女紅來。

       這首詩寫的是蜀南竹海。蜀南竹海屬長江中上遊，陳世文以“竹歡百里自徘徊”輕鬆下筆，朦朧地用“岩瀑飛梢”給竹海施以繚繞的輕煙薄霧，短短十四個字即勾勒出畫幅一樣的美。特別是“岩瀑”兩個字眼，似有些生疏，但讓人在閱讀之餘攝入眼簾的，似是像瀑布一樣的岩石層層聳入蒼穹，讀來浮想聯翩，別有情趣。“水透萬竿飄細語”，既有視覺上的萬竿翠竹，又有聽覺上的細語如歌，視覺與聽覺的交互作用，讓人獲得“感受挪移”的詩藝審美享受，從而達到如錢鐘書先生所説，眼、耳、鼻“每通有無而忘彼此”，實現“感受之共産”，“即如花，其入目之形色，觸鼻之氣息，均可移音響以揣之”。這真是一種美妙的境界。我沒有到過蜀南竹海，但我到過安徽舒城之竹鄉，我的母親自小就在那裏的竹林中間穿梭，在我很小的時候她就經常帶我去姥姥家附近的翠竹中間玩耍。我喜歡竹，松竹梅歲寒三友，竹有高風亮節的象徵，我那時不知道萬竿翠竹之風韻，在讀這首詩的體悟中我産生了對它們的嚮往，那是多麼美妙的地方！竹影搖搖，竹韻幽幽，林間鳥鳴如訴，風中竹聲如琴，真可謂清涼爽人，透徹肺腑……而陳世文又以“輕舟已蕩女紅來”的詩句結尾，未寫出江河，但江河已躍然紙上，輕舟、竹女、漿聲、光影……一切的一切都在簡單的七個字背後款款流佈。整首詩達到了蘇東坡品介王摩詰所繪藍田煙雨圖所表達的藝術境界：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”可不是嗎？《蜀南竹海》就是一幅優美的動感畫卷，萬竿翠竹百里流韻，細膩中有著攝人心魂的詩美。

       清代著名作家李漁曾説，藝術創作應當“設身處地”，“夢遊神往”，“我欲做官，則頃刻之間便臻富貴；我欲致仕，則轉盼之際又入山林；我欲做人間才子，即為杜甫、李白之後身；我欲娶絕代佳人，即作王嬙、西施之元配；我欲成仙作佛，則西天蓬島，即在硯池筆架之前。”正是這種身臨其境的參與和體驗，才使藝術創造或欣賞獲得真情至理，獲得精神上的昇華與滿足。陳世文《長江吟》中的詩篇可以説既是他詩藝天賦的自然表達，也是他踏過祖國河山匆忙足跡的留痕，又在琴棋書畫的藝術熏陶裏詩意充沛。他在軍旅的倥傯歲月裏金戈鐵馬，他三十多年如一日轉戰于太行山脈中間，在有限的間隙裏，匆匆走過了祖國的許多地方，每到一地，他遊歷，他懷古，他感受，他思考，回去後幾乎都有詩章成篇。他的詩都有具體的地理物象或歷史典故，都有嚴格的推敲打磨的思緒飄逸，可以説，所有的詩篇都是他深刻感受與體悟的結晶。

       以前讀他的《太行韆鞦》詩詞集，我喜歡他的絕句的同時，更喜歡他的七律，我以為他的七律非常講究，從平仄、押韻、用典、對仗等都精巧工整，雅致傳神，又在深度的挖掘上頻出新意，他寫碣石山的詩中曾有“駐前只恨胸襟小，淩頂更知天地渾”的佳句，使我過目不忘，心胸豁然。我以為這是一種警句，堪與傳世。讀《長江吟》再一次證實了我的感受，我仍然衷情于他的七言律詩。《歌樂山感賦》、《石寶寨》、《蒲圻赤壁》、《白帝城》、《八嶺山秋賦》、《長江口》等詩篇，都在嚴格遵循律詩規則的運筆中，錘煉出不少神來之句，意境深遠，富有很強的感染力和衝擊力。“杜鵑啼血聲聲淚，苦楝開花朵朵紅”、“一頂刺天生瑞氣，千梯貼壁上雲端。蒼松翠竹齊歡舞，古剎紅樓比聳肩”、“可憐落阱緣君薄，畢竟嘔心作帝師”、“公瑾妒才生嫉恨，皇叔借地失初衷。三分定國賴盟約，量小豈能舉大功？”這些詩句可謂嚴謹細緻，節奏鏗鏘，詩意純粹，渾然天成。

       在《春到西遞》中他寫道：

       綠水青山滿地黃，湖光映柳繞牌坊。飛檐翹角綵樓媚，曲徑幽橋深院香。戶戶春風侵鳳閣，家家細雨吻碑廊。桃花源裏尋陶令，只見炊煙送夕陽。

       西遞是皖南的一個古村落，是世界文化遺産地之一。有一年五月，細雨霏霏中我到過西遞，那是一個曲徑通幽的好地方，古色古香古情古韻，在那裏短暫的遊歷，有一種深摯的情愫一直在我的心頭衝撞，即便今天也連綿不去，但我無法用語言來表達。陳世文用他的詩筆抒寫出來了，反復吟咏，感觸尤深。“飛檐翹角綵樓媚，曲徑幽橋深院香”，這是他筆下的西遞，也是我記憶中的西遞；“戶戶春風侵鳳閣，家家細雨吻碑廊”，這是中國的西遞，也是世界的西遞。“飛檐”、“翹角”、“綵樓”、“曲徑”、“幽橋”、“深院”、“春風”、“鳳閣”、“細雨”、“碑廊”，這是怎樣優美的詞彙！這是陳世文眼中的詞彙，也是原本屬於西遞的詞彙，只有這些詞彙才能寫出西遞，也只有陳世文才能用藝術的觸須準確地捕捉到這些詞彙，並把它們還原給了西遞。“桃花源裏尋陶令，只見炊煙送夕陽。”西遞被稱為桃花源裏人家，桃花源裏沒有了陶令，只有炊煙送夕陽，這又是一幅美景。美啊，不只是西遞，美啊，是祖國的河山，是幽靜而原汁原味的中國古典村落。

       陳世文是善於寫景的，他的詩不是直抒胸臆式的一瀉千里，他是在情景交融中，用事用景來表達深刻的思想。正像他為人處世的那種沉穩一樣，他的詩也總是在規則的航道上疊出佳句，他的詩句在出現的地方往往如同天然生成的一樣。

       古典詩詞作為中華文化的優秀遺産，一代一代地影響了無數的人，在新詩相對低迷的今天，詩詞再一次放射出了耀眼的光環。陳世文在戎馬倥傯中筆耕不輟，在詩詞的苑地裏培育了一朵一朵優美的奇葩，正可謂風光旖旎。就像《長江吟》的結篇《長江口》的詩中寫的：“敞開出海三江口，領起環球幾道航”。相信他在詩藝的航程裏，會像江流一樣，更多地噴涌出璀璨奪目的華章。

周 啟 垠

       （注：周啟垠先生，中國詩歌學會會員，北京作家協會會員，神華作家協會副主席兼秘書長，曾出版《紅藤》、《激情年代》、《鴿子飛過》、《心靈貴族》、《平步山水》等詩集、散文集。）