“神九”上天，舉世矚目。當得知“神九”搭載物中有丁謙書法作品時，我又多了一份驕傲和自豪，因為丁謙是我推崇的書法家。將書法作品帶入太空，足以表明這一傳統國粹的現代價值；而丁謙獲得此殊榮，也足以見得他筆下功夫。

真書法並不多見

　　其實，我動意為丁謙寫書評是在兩年前，與他的作品搭載“神九”並無關係，也與長期以來媒體對他書法成就的宣傳沒啥關係，唯一原因是，我覺得他的書法是真書法。

　　兩年前的一天中午下班時，丁謙送我一本由沈鵬題寫書名、李鐸作序的《丁謙書法作品集》和一大摞刊登有他書作或詩作的報刊雜誌。我説“謝謝”。他説“請指教”。他明知我指教不了，卻説得很虔誠，令我感動。

　　回到家裏已到吃飯時間，草草翻閱，眼前一亮，細細品讀，忘食不饑，我徹底被吸引了……

　　丁謙書體楷、行、草、隸、篆俱全，功夫都很到家，但猶以楷、行、草見長。他的楷書作品《孫子兵法片斷》、《中華名句摘錄》、《曹操詩》、《劉熙載句》等，筆筆鋼筋鐵骨，字字有血有肉，每幅作品都婉如精兵方陣，氣貫神韻；他的行書作品《臨摹蘭亭序》、《陋室銘》、《王羲之書論》《自作詩》等，筆墨流暢，靜中見動，橫、豎、撇、捺，剛柔相濟，韌勁彈抻，有的似枯藤蟠壁，有的如勁柳擺風，約現“二王”筆蹤；他的行草作品《將進酒》、《秋風落葉》、《沁園春?6?1雪》、《浪淘沙?6?1北戴河》等，墨似流水，字若行雲，勢如疾風，筆斷意連，神韻貫通。古代書家所謂“書有筋、骨、血、肉”、“楷如立、行如行、草如奔”等經典高論，在丁謙作品中，展現得淋漓盡致、栩栩如生。

　　聯想到這些年書法市場浮躁之象，我感到丁謙書法植根傳統，與時創新，古風今韻完美契合，可算得上是少見的真書法。由此，我便動了寫書評之念。因寫書評是極嚴肅的事情，更何況評的又是名家、大家，每每想寫又總覺對丁謙書法之真諦賞悟得還不盡透徹，所以遲遲不敢動筆。

　　經過兩年來對丁謙書法作品的潛心研讀，而且，是翻閱著《三稀堂法帖》在與古代書法力作對比中研讀的，是參照著《書譜》、《書斷》、《書訣》、《臨池管見》等古人書論研讀的，終覺讀得一孔之見，自感有話可説，正欲起筆，得知丁謙書作遨遊太空，所以開篇便借神九説事。這絲毫沒有拿大旗作虎皮之意，旨在印證我關於丁謙書法是真書法的看法而已。

　　或許有人會認為，對於丁謙這等名人大家，僅僅歸之為“真書法”，似乎定位太一般，評價太平淡。

　　其實，不然。

　　我研讀《三稀堂法帖》多年，關注中國現今書法狀況也多年，若以《三稀堂法帖》為尺度，審視時下鋪天蓋地的所謂書法作品，能傳承中國書法藝術精髓、夠得上“真書法”的，並不多見。我曾有一比：寫書法者多如牛毛，而“真書法”則少如牛角。但這並沒有影響眼下書法市場火爆、書法家遍地的書法事業“繁榮”景象。喜乎？悲乎？見仁見智吧。論其緣由，不能不説與中國特色市場經濟催生的物欲橫流、人心浮躁、附庸風雅的世態時風緊密相關。所以，我覺得，很有必要説説“真書法”。

　　何為“真書法”？儘管尚無統一標準，但按照事物質的規定性，衡量書之“真法”，應有客觀尺度。縱觀中國3000年書法史，猶如一條源遠流長、博大精深、奔騰不息、一脈相承的藝術長河，貫穿于其中的生命力之本原，唯繼承與創新相統一，這也體現了辯證法關於事物發展螺旋式上升之定律。

　　律者，必然性也。必然者，不可違也！

　　只有嚴格遵從此必然規律習書練字，方可在筆法、字法、墨法、章法上，循前人之道，探千古之奧，創時代之新，悟真法之妙；才能寫出“真書法”。否則，被名利所擾，急功近利，信筆塗抹，捷徑成書，勢必離“真”遠矣，更無“法”可言。

　　孫過庭在《書譜》中寫道，學書不效古而“任筆為體，聚墨成形；心昏擬效之方，手迷揮運之理，求其妍妙，不亦謬哉！”所以他認為循古而書“察之者尚精，擬之者貴似。”但同時他又強調“古不乖時”，就是説既要從古風而又不悖時尚。這就是繼承與創新相統一。對此，歷代書論家都所見略同。可見，繼承與創新相統一，是“真書法”之根本、之大道。