初見丁謙，是深秋的一個下午。只見他俊朗儒雅，剛毅仁厚，溫煦得如窗外樹梢的秋陽，果然有君子之澤，儒者之風。

　　人生的成熟只有一季。灌漿、抽穗，然後滿眼便是成熟飽滿的氣息。50歲的丁謙就到了這樣一個真正詩化了的年歲。他象一位精鶩人相、心遊萬仞的得道高僧，在對生命的沉思冥想中呈現出宇宙般的深廣，直達澄明之境。

　　觀丁謙近期的書法作品，已呈現出大家風範，“籠天地于形內，挫萬物于筆端”，高古凈雅，功力深厚，一股詩意的美與純清的書卷氣撲面而來，從容自然中傳承出傳統書法文化的真髓，令觀者如飲醇醪，如聽仙樂。長期以來，丁謙在充分吸收傳統文化的基礎上，廣種博取，古為今用，開拓創新，邁著堅實的步伐一路走來，逐步成為軍旅書壇中倡導新古典主義的代表書家之一。

　　大才磐磐，無所不適。丁謙先生二十多歲便已成名書壇，並以一首《我——一個中國青年的性格》詩歌蜚聲文壇。然而，正當人們感嘆其才華橫溢時，他卻幾乎銷聲匿跡。在潛心歷煉﹑閉門苦修之後，突然又橫路殺出。“操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器，固圓照之象，務先博觀”。這些年，他在國際、國內書法大賽上斬將奪旗、屢獲大獎，其書法作品作為國禮送給卡特、薩馬蘭奇等世界政要，眾多評論家、收藏家也對其産生了濃厚興趣。

　　他幼承庭訓，六歲習書，從石鼓到二王，日日臨池。現在雖説不上五更寒﹑青石冷，但也手不釋卷，夜夜輾轉于書案之側。惟其如此，他的書法才能厚積而薄發，含蘊深邃，至情至性。也惟其如斯，他為自己的書齋取名為“萬籟草堂”，每當萬籟俱寂、夜深人靜之際，正是他揮筆習書、抒發性靈之時。

　　丁謙的書法藝術以楷書和行草書為主，從碑和帖當中汲取豐贍的養分，然後獨成一家。其楷書上溯唐楷及魏晉、南北朝碑版法帖，用筆暢達，法度嚴謹，起伏轉折，氣韻生動。其行草書以帖學為旨歸，長期沉潛于“二王”的韻致及于宋四家的天真爛漫與放逸生奇，運筆如揮長戟，十分在意節奏、速度、首尾、中鋒等。他深悟帖學之精要，充分把握了帖學中蘊藉典雅、流美暢達的美學特徵，並以自己對線條的獨特感受能力，融觸碑的勁健、挺拔之長，形成自已神韻兼備，清逸靜雅的獨特書風。

　　只有藝術家與欣賞者之間息息相通，才能産生強烈的視覺魅力。李白聽蜀僧彈琴，能夠進入“為我一揮手，如聽萬壑松”的境界。現在，丁謙的作品就具有這樣獨特的精神氣場，能引起觀者視野的景深變化，想象力不斷得到飛升。觀其線條之形，起伏之狀，激越時，我們面前仿佛呈現出平沙列萬幕，馬鳴風蕭蕭的壯烈、“俱懷逸興壯思飛”的放達，平靜下來，也能象一棵小草一樣在微風中抖動。

　　在修身學藝的道路上，丁謙一直推崇古典主義在當代的自然回歸與和諧統一。他主張：初入殿堂，但求平正，既知平正，務追險絕。既能險絕，復歸平正。往復追尋，漸悟妙境。思慮通審，志氣和平。風規自遠，才見天心。

　　作為在書法領域裏新古典主義的積極推動者，丁謙深為目前所面臨的現狀感到擔憂。由於時代的變遷，價值觀的不同，“古典形態”的書法所賴以生存的古典文化氛圍已基本消失，而新的古典文化氛圍尚未形成，這種文化處境應該説是相當嚴峻的。因此，必須全力拼搏，高聲吶喊，為其開闢一條陽光大道，創造一種良好氛圍。丁謙認為：所謂新古典主義，並不是盲目的復古與崇拜古典，而是在繼承基礎上的創新。這種説起來似乎玄妙﹑實則簡單的東西，實質上是傳統書法文化真髓在當代的弘揚光大與和諧回歸。這對於在學習經典的形式下反觀與思考當代藝術，對於構建社會主義和諧社會與弘揚傳統文化，對於克服浮躁的心態以及抵禦那些鄙視﹑曲解祖國傳統文化的思想等等，都大有裨益。

　　書法的融通，既是藝術的探求，也是精神的找尋。生活中的丁謙，有著濃厚的平和思想，素心處世，俠心交友，儒以待人，道以律己。八小時外，丁謙卸下繁重的公務後，將自身置於攘攘紅塵之外，“習書隨處凈土，閉門就是深山”。不奢望乘華車，衣美裘，只要梅妻鶴子，閒庭凝秋光就已足夠。

　　古人云：“兵者以武為精，以文為種”。 從戎三十多年的丁謙，如今春秋正富，軍務倥傯，國家倚畀方殷。 他的書法藝術所呈現出的濃濃古典主義與當代精神的統一和諧之美，給人一種強烈的視覺衝擊力，抒發出昂揚向上的理想主義精神。因時而動，與時俱進，丁謙先生正不知疲倦地在這條道路上探索﹑開拓﹑耕耘著，並努力向著新古典主義書法理想的最高境界邁進。

呂向芳