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　　有一位書法名家告訴我們，由於當代書法“展覽的興起，導致競爭機制的形成……這種競爭使得書法進入競技時代，驅使人們挖空心思標新立異，力求出人頭地、不同凡響”。無怪乎書壇虛火連續上升，弊病多而又多，如此忽悠下去，不要説“經典”、“大家”，就連像樣的書法也將難以見到。但是，中國總有那麼些不信邪的人，他們不聽那些大話、空話，始終兢兢業業，腳踏實地，精心耕耘，樂此不疲。有這樣一批人，中國的書法有望！

　　魏殿松，一位不信邪、耐得住寂寞的人，他以諸葛亮的《戒子書》為座右銘，以滿腔的熱忱、堅忍不拔的意志完成了書法《古典名篇》長卷30余篇。魏殿松臨寫的《誡子書》中的前半段：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。”可見其明志磨礪的決心。後面還有一段話，卻是對當前書壇的戒語，很有針對性：“非學無以廣才，非志無以成學。淫慢不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”其中“淫慢不能勵精，險躁（則）不能治性”真是針砭時弊的良言。

　　魏殿松，1956年出生的河南南陽的農家弟子，從小受爺爺灌輸的忠孝禮儀信的傳統教育，立志做一個文化人。從1974—1994年這二十年的軍旅生涯，魏殿松當過電影放映隊的放映員，在營部任過書記，文化幹部，經歷了書寫幻燈片、寫板報、寫標語等一系列基層文化工作。80年代任北京軍區空軍政治部組織幹部。90年代以後歷任故宮博物院黨辦主任、老幹部處書記等。部隊生活造就了他的寬厚平和的人格魅力和刻苦頑強的意志，而故宮博物院又為他提供了豐厚的精神食糧和接觸學者、大家的環境。魏殿松是幸運的，他又抓住了幸運的機遇。魏殿松走著二王——趙孟頫——啟功的路子，改革開放以來，能真正堅持走這條路的並不多，大多淺嘗輒止而另選捷徑。因為這裡充滿著艱辛而又易於被人貶斥，至今還有人説：“從書法藝術的角度而言，啟功出於館閣體的行楷和他主席的身份是並不匹配的。但由於其無與倫比的中央文史館館長的地位和學術上的巨大貢獻，他的書法絲毫沒有削弱他作為最高貴書法家的藝術魅力，相反，他的書法依然成為了一時之尚。誰也沒有這個膽量以及誰也不願意去説他的的書法只是一個童話。”（胡傳海《論張海》，《書法導報》2010.6.2）這段話的意思很清楚：啟功先生的書法是靠他的書協”主席的身份”和”中央文史館給館長的地位”抬起來的，他的書法與他的地位和身份“並不匹配”，只是館閣體而已，只是“一時之尚”，只是“一個童話”。這樣的評論“膽量”實在夠大的！誰還敢續這個後呢？而魏殿松恰恰走上這條路，而且越走越寬闊。

　　人們常常將改革的帽子戴在明清書家的頭上，因為他們在帖學走向末路的時候，碑學為書法的發展注入了強心劑，使書法走向了碑帖融合的道路：殊不知趙孟頫也是在北宋蘇、黃、米、蔡給唐以降比較沉悶的書壇注入活力之後，由於過度追求碑學的“縱意肆趣”而使書法走向了艱難境地，以至於使南宋的書法脫離了傳統的軌跡，使書法萎靡不振，此時正是趙孟頫力挽狂瀾，而使書法回歸晉唐。這難道不是一種改革嗎？而啟功也正是在80年代在外來美學思想的影響下，盲目追求碑學的“縱意肆趣”，而忽視了對傳統的繼承，他卻一直堅守二王傳統，在理論和實踐兩個方面做出了不懈的努力，成為新時期當之無愧的書法大家。啟先生的書法是需要繼承的，而魏殿松正是在堅持晉唐風範的基礎上，學習和繼承啟功先生頗有成就的書家之一。

　　魏殿松寫了這麼多經典名篇長卷，而且卷卷如此精美，沒有寧靜的心態，是萬萬不可能的。當下書界缺什麼？缺的就是這種能靜下心來，向傳統學習、向前輩學習的精神和毅力。這裡首先有一個認識問題：趙孟頫、啟功值得學嗎？有的書家，由於個人的偏愛，動不動就舉起“館閣體”的帽子，扣向趙孟頫、啟功，誰還敢學？對趙孟頫論爭在書法史上確實存在，但是正面評價毫無疑問佔著主導地位，他的作品説明了一切；至於啟功，《書譜社三十五週年署名問卷結果》：“最受尊敬的書法家：啟功；為漢字書法的復興繁榮做出了傑出貢獻的重要人物：啟功；堪稱當代書法大家的人：啟功；二十五年來最傑出的書法家：啟動；當代書法的最高榮譽之當之無愧者：啟功。”在二十個問卷中啟功位居五個第一，這足以説明啟功在書界的地位，這也是公正的歷史評價。