今歲春暮，我到淮北采風，有緣得識秦勝水先生，並品賞了他的畫中新作，經幾次的坦率交流，已成了志趣相投的藝友。

      昔賢論述“凡狀物者，得其形不如得其勢，得其勢不如得其韻，得其韻不如得其性。”所謂“性”者，是描繪事物本身具有的特徵、作用和思想、感情，以及精神狀態等方面本性。也是中國畫強調的“神似”。在創作意識強的人思想中，能著重通過生活感受，以表象去挖掘生活本質，著重在搜捕有利於體現典型事物形象的細節和特徵，使經過提煉加工出來的物象，要比原來的面目更典型、更概括、更能集中反映它的本性和本身美，獲取入乎形跡之中，超乎形跡之上的“神”與“韻”。

      我觀察秦勝水藝友筆下的牛，能達到這一藝術境界。他繼承了中國寫意畫傳統精髓，並博採眾長，以書為法，融合中西，巧密精思，自成面目。他在運筆縱橫恣律中，骨力畢現，富有強烈的節奏感，營造境界丹青的詩意和筆墨趣韻。在具象與抽象的關繫上，以具象寫實為基礎，略加個性化抽象圖式，而謀求具象與抽象的結合。在感情與理性的關繫上，以強烈的書寫感受為主導，不忽視必要的理性的結合和表現事物本身所具有的能力、特徵和作用等性格特點，使之描繪各類的牛，能雄奇秀美，形神兼得。

      藝術能達到這一境界，實非易事，即使每個從事藝術的人下足功夫，如缺乏悟入之道，難免在收效上還存有距離。因為創作是心靈的活動，創作思維是社會生活在畫家頭腦中能動的反映，它受到畫家的世界觀、生活經歷、文藝修養等諸多因素的制約。現觀秦勝水之作，確如李永文先生在評介一文中所述“他筆下的牛，無論是黃牛、水牛、還是牦牛，都表現得惟妙惟肖。畫牛時，他用筆粗放，用墨酣暢，並吸收潑墨、潑彩之法和山水畫的斧劈之法，以及書法中的‘八面出鋒’，因而他的作品線條靈動，墨彩淋漓，頗有意趣。”我認為李先生的剖析，頗為切實而末誇飾，其間也可揣測勝水藝友天資聰慧，在繼承傳統和深入生活中，讓藝術規律、藝術概括、藝術形象、藝術技巧融化在一起，以求“出新意于法度之中。創作內容能貼近現實，生活情趣濃郁，具有強烈時代精神。

      現列舉所作，以證其述，如有幅《七牛圖》，在整幅群牛的佈局上參差疏密，高低不一，而甚得體。每只牛的憩息之態，其首左右顧盼，有睜有瞑而各盡其姿。這幅在沒有穿插布景的置陣布勢上如不巧妙構思和加以熟練的技法，是難以奏效的，而且在運筆上輕重虛實、施色的濃淡乾濕，又各臻其妙。另一幅《母子情》，通過他對生活獨到的洞察力和獨到的匠心經營，充分體現母子兩者的愛撫和偎依之情。這是他在現實生活中發現與人的情感、節奏、形式相適應的景或物，並力圖加以體現，使自然形態應附人的精神的形式而富有人情味。再者在不影響主題情況下，簡化了布景，僅一葉芭蕉，數片秀竹作陪襯，然不失勁利的筆力，渾沉的墨色，溢於褚墨間。這些新作，均發自作者的內在感情衝動，情動於衷，形之於外，寓理情中之作。

      勝水藝友為人謙遜好學，進取心強，有永不知足的毅力和追求，在現有的基礎上，更有進一步去探索、開拓和創新的精神。從以往的求索和實踐中，可以預測他能達到這一境地的，不妨我們靜觀這一天的到來。

      作者：張繼馨