咏史是中華詩詞的重要題材和門類。中國歷代文人、詩家有大量篇章。古代大詩人幾乎沒有不涉及咏史的。咏史詩內容豐富甚至無所不包，有對歷史發展時代變遷的感慨或總結，有對歷史事件的認知和深化，有對反派人物的批判和諷刺，有的則撥亂反正，做翻案文章。

       晉代左思的咏史八首就頗具光彩，唱出了“振衣千仞岡，濯足萬里流”，高闊超邁。南朝的鮑照則“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息，”回顧歷史對比自身，發出“自古聖賢皆貧賤，何況我輩孤且直”感慨。咏史詩在唐朝出現新的繁盛，佳作疊出。章碣的“焚書坑”批判秦始皇焚書坑儒:“竹帛煙消帝業虛。關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。”其間充滿尖銳的諷刺，又闡發了成大事者未必讀書人的道理，警策而深刻。關於項羽，杜牧認為他有東山再起的機會，“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知，” 因而不該兵敗自刎。李清照則讚美項羽的骨氣，影射南宋王室:“生當做人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”鄭板橋則指出項羽的失誤:“辛安何苦坑秦卒，灞上焉能殺霸王!”最後只能是“玉帳深宵悲駿馬，楚歌四面促紅粧”的悽慘。毛澤東總結項羽失敗的教訓，提出“宜將勝勇追窮寇，不可沽名學霸王”，號召將革命進行到底。

       在男女不平等的社會，西施、楊玉環這樣的美女都曾背上女色誤國的惡名。不少詩人為之不平，唐代羅隱《西施》就詰問道，“家國興亡自有時。吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰!”確實見解獨特，無可反駁。

       對於唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，詩人也以新的視角評論並給楊玉環以深切的同情。李商隱的七律:“海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。” 批評皇帝之尊，竟不能保護自己所愛的女人。鄭畋的“馬嵬坡”則為風流天子開拓:“玄宗回馬楊妃死，雲雨難忘日月新。終是聖明天子事，景陽宮井又何人。”意思是舍美人自保對於皇帝説來不足為怪，莫過責備，等等。

       當代的詩詞初現繁榮，題材門類基本齊全，惜咏史詩太少。作者認為，由於對史實的了解和認知的提高，人們更能夠對以往的歷史事件和人物做出更真實和科學的評價，厘清迷霧，矯正錯誤，接近真理。從這一角度，咏史詩最有可能成為超越以往的門類。作者於此進行了一些初步的探索，包括理論和創作兩個方面。8年前，作者首次登上《中華詩詞》的大雅之堂就是一組咏史詩8 首，是經劉徵老師過目推薦的。內容包括堯舜禪讓、武王伐紂、太公釣魚、姬昌敬賢、烽火諸侯等事件，劉邦、項羽、司馬遷、王莽、曹操等人物。以後又發表了關於隋煬帝、武則天、李煜、包拯以及辛亥革命等的詩作。力求“據實出新”，言之有物。

       近年來，作者有意識將讀書、跑路和寫詩結合，特別注重走出去進行實地的文史考察。2010年秋應邀訪問內蒙，行前便再讀了翦伯讚先生半個世紀前《內蒙訪古》，學習和體味其對於民族、統一和邊界等歷史問題的思考。熟讀其詩作，力爭有所借鑒、探研和有所深化。著力寫出了中蒙邊界訪古組詩，被劉徵老師等專家評定是可喜的新的收穫。大略有幾個方面:

       1.關於民族歷史的傳承

       我國除漢族之外，其他兄弟民族鮮有完整文字記錄的歷史。他們的歷史和傳説往往混雜，常常溶入民歌中得以表現。就是“詩史混歌吟”;對於蒙古族説來，他們是和漢族融合最好的民族。因此從元明之後，兩個民族之間鮮有戰事，和諧相處，對於穩固祖國北疆做出了突出貢獻。

       “中蒙邊界”寫道:“詩史混歌吟，民風共酒醇。遼原無限界，天際起浮雲。戰火東西散，族群南北分。干戈長止息，蒙漢兩家親。”

       “長城內外”寫道:“塞上秋來早，關河一月孤。烽煙散回紇，沙草沒匈奴。但有安民策，何需常備胡!長城空廢久，宜作導遊圖。”