詩詞總是隨著時代的發展而發展的。所以，歷來詩人都主張文因時變。劉勰在《文心雕龍》中説：“時運交移，質文代變”，“文變染乎世情，興衰係乎時序”。時代變化了，詩詞的創作也會隨之而變化。這種變化，不僅是詩體方面的變化，更為重要的是內容方面的變化和發展。

       當前，詩詞創新的探索階段。這時，出現了幾種趨向。

       一種是被稱之為老幹體的。名之者的一方是貶之為不成詩；而被稱為老幹體的一方自然不服。其實，老幹體詩是一種客觀存在，也是詩詞創作中，由舊向新發展中的一個必然現象。應該看到這種創作在詩詞發展中的地位與作用。這種詩詞確實將新的內容寫進去了，雖然有時顯得説教或牽強，但在反映新時代的新思想和新內容方面，作了粗糙的表現。

       一種是自詡為詩詞正統的創作傾向。這種傾向的作品，看上去固然更帶有詩詞傳統，更象詩詞了。但是，它卻很少有現代意境和情感。所以也有它的不足。

       詩詞創作上，當前在內容方面是如何發生變化的，這種變化是否有線索可循呢？我們的創作實踐又該如何創作，以促進和適應這種變化呢？

       這方面可研究的東西很多，現在，人們已經是在聲韻、格律等方面作了很多的研究和探討。這些研究和探討，需要經過很長時間，才能見到成效。

       其中，詩境的發展變化，是十分重要的。老杜説“詩清立意新”。我們不能老是重復古人的詩境，而寫不出當代的生活。那樣的詩是沒有社會意義的。無論説舊瓶裝新酒也好，説創新也好，總之，是要用詩詞這種已經成熟的形式，來描寫我們的時代。

       這樣，詩詞寫作的一個重要問題，就是寫出新詩境來。我們説的詩境，或稱之為意境，或稱之為境界。就詩本身的內容方面來説，就是關於詩中所表達的自然、社會和人們心理方面的現實環境和實際狀態。我們説的創作創新，就是要在寫作中，寫出新的詩境來，反映新的時代風尚和新的精神風貌。

       詩境的創新，首先是詩作者自已思想境界的提高。

       如果詩作者自己在思想境界上不能隨時代的發展而提高，不能理解和把握時代發展的新的文化精神，或者依然停留在過去的思想情感上，或者停留在世俗的思想情感上，或者是心中只有自己，沒有國家、民族和人民，或者是只甘心做一個普通的人，而不能將自己作為詩人來看待，那他詩的境界是無論如何也提高不了的。詩者，民族精神的理解者和實踐者。

       我們寫詩，不能只是玩玩而已。是要實踐和宣揚中華民族的偉大精神，要將這件事看作是一件神聖的事來做。其中，有你的信仰，有你的精神寄託，有你的理想和希望，有你的價值觀、人生觀和世界觀。如果在生活中是一個思想境界不高的人，那他就寫不出好詩來。這是一定的。

       所以，要想在詩境創新上有所突破，首先要使自己的思想境界有一個突破和飛躍。

       詩境創新，還要求詩作者有高的識見。

       創新，就是要在新的環境中有詩的感悟和詩的發現，如果沒有較高的見識，就是能出新，也就不能創新了。

       而這種高的見識，積累于對傳統詩詞文化的豐富掌握和深刻理解。這一點十分重要。許多人寫了很長時間的詩，出了一本又一本的詩集，但創作水平總是提不高。一個重要原因，就是對於傳統詩詞文化不熟悉，理解不深刻。創作，不能停留在只是寫對平仄，押對韻，不要以為這樣就可以寫出好詩來。所以，認真地學習古代的詩詞作品和詩詞理論，從而，不斷地提高自己，增加長見識，才有可能創新詩境。

       詩境有四個基本的要素：時間、空間、物象、意象。

       在創作中，時間、空間、物象、意象，這四個要素的不同變化，形成了幾種不同的創作手法。

       那麼，詩境由何而來？即由這四者而來。即在何時何地，何人何物，發生了何種變化，産生了何種感情，將這些用詩的形式寫出來，就是詩。這四個要素不同，就會表達出不同的詩境。在創作中，這四個要素的不同變化，形成為幾種不同的創作手法。