侗族儺戲隨意改動將導致面目全非

富有神秘色彩的儺戲面具

侗族儺戲藝人

　　起源於元代、有著600多年曆史的侗族儺戲“咚咚推”，如今依舊在湖南省新晃侗族自治縣天井寨上演著，但是，當日前筆者奔赴這個位於崇山峻嶺中的村寨，對當地儺戲的歷史淵源和當今的傳承情況進行調研時，卻發現其傳承狀況讓人擔憂。

　　歷經動蕩頑強存活

　　儺戲，又稱儺堂戲、端公戲，是在民間祭祀儀式基礎上吸取民間戲曲而形成的一種戲曲形式，廣泛流行於安徽、江西、湖北、湖南、四川、貴州、陜西等省。在中國儺戲中，“咚咚推”的流行範圍最小，只在一個村寨——天井寨流傳，但它的人文價值絲毫不亞於其他儺戲，並已于2006年入選首批國家級非物質文化遺産名錄。湖南省非物質文化遺産保護工作專家委員會委員孫文輝説，“咚咚推”在元初隨龍氏進入天井寨後，一直處在與外界相對隔絕的文化環境中，因此留有那個時代的古老印跡，對研究宋元南戲和侗族的歷史文化具有重要的價值。

　　舊時天井寨有盤古廟、飛山廟各一座，春節期間當地群眾輪流祭祀，祭祀時必演“咚咚推”。每逢天災或瘟疫時，當地群眾也要表演“咚咚推”。因演出時在“咚咚”（鼓聲）、“推”（一種中間有凸出的小鑼聲）的鑼鼓聲中跳躍進行，因此被稱為“咚咚推”。“咚咚推”所有的演唱全部用侗語，表演在舞蹈中進行，演員的雙腳一直是和著鑼鼓點，踩著三角形，不停地跳動。據當地藝人介紹，這種踩三角形的舞蹈是根據牛的身體而來——牛的頭和兩隻前蹄是一個三角形，牛的尾巴和兩隻後蹄又是一個三角形，這也説明是侗族的農耕文化孕育了“咚咚推”。“咚咚推”作為一種侗族儺戲，有著極大的包容性，其劇目既有反映本民族生活的《跳土地》、《癩子偷牛》、《老漢推車》，也有反映漢族文化的三國戲等。天井人把自己的情感傾注到“咚咚推”中——他們崇拜關老爺，就讓他在戲臺上出盡風頭；他們敬重華佗，鄙視巫師，就在儺戲中讓華佗大顯身手，讓巫師顏面丟盡。

　　許多地方的儺戲一般是由巫師演唱，“咚咚推”則是由普通村民負責表演，它是一種由當地村民全面參與的藝術形式。因此，“咚咚推”和天井人的生活緊密地聯絡在一起，全寨人包括女性都能學習和參與演出（三國戲中的貂蟬、甘夫人、糜夫人等都是由女性來擔任）。“咚咚推”不為私家演唱，是天井人的集體活動。演唱之前，全寨人聚集在一起，各執香火紙錢，祭祀開天劈地的盤古和五代時期湘西南“十峒首領”楊再思。主祭人鋪擺豬肉、糯米粑、果品和米酒，向神稟告這次演出的目的，請求神的保祐。然後炮聲一響，開櫃取出演出用具，在凳上擺齊，大家一起商定本次演出的劇目。一到表演“咚咚推”的日子，全寨人既是演員、樂手，又是觀眾，附近的侗族同胞也會翻山越嶺地趕來觀看，因此當地人更加珍惜這一藝術形式，代代流傳。據悉，天井人從十幾歲起就要開始參與“咚咚推”的演出直至去世，正因為如此，幾百年來“咚咚推”始終有著頑強的生命力。清同治十三年（1874年）侗民起義失敗後，當地百姓慘遭官軍殺戮，天井寨由原來的200多戶人家銳減到10余戶，但“咚咚推”卻沒有消亡，而是頑強地存活了下來。