孔子之後關公像該不該立？網友熱議立大劇院門口

　　繼孔子像落戶天安門廣場東側之後，網民們開始熱議為關公立像，並稱應放置在西邊國家大劇院的門口。

　　關公，國人崇拜了上千年的偶像，因其忠義孝勇，被尊為“武聖人”，與孔子遙遙相對，在我們民族文化心理中，佔有重要位置。如今，“文聖人”再立，則“武聖人”何時回歸，自然引人關注。

　　然而，與孔子不同的是，關公一無著述，二無學説，在很長一段時期，他是作為統治工具加以利用的，在封建時代，一方面他受到皇家、貴族的尊崇，另一方面，也是黑社會、流氓組織的偶像，這樣的關公，真能適應時代需求？他形象中包含的那些負面因素，怎麼剔除？

　　值得思考的是，在現代化的過程中，我們一度將關公崇拜貶得一錢不值，如今為了現實需要，又將他抬出來重續香火，總是用這種功利主義的眼光來復興傳統，而非發自內心的尊重，是否會對我們的民族文化、民族精神帶來新的傷害？

　　【從“官俗”到民俗】

　　歷史上，關公崇拜影響很大。據1928年統計，當時北京共有267座關帝廟，佔全部廟宇的16%。今天人們熟悉的“紅廟”，就是關帝廟，因塑像上關羽騎紅馬，故有此名。

　　關公是人為樹起來的偶像，被認為是忠義孝勇的代表，封建統治者倡導這些他們自己並不具備的品格，完全是出於統治的需要。這就難免誇大關公的優點，掩蓋其弱點。

　　事實上，關公並非常勝將軍，據當代學者研究，他也有工於心計、為自己打小算盤的一面，但這些都被官方刻意忽略了。

　　關公信仰之所以深入人心，因統治者巧妙地把關公與人們生産、生活實踐結合起來，比如老北京有“旱不過五月十三”的説法，這天是關公耍大刀的日子，龍王恐懼，必然降雨。過去生意人也拜關公，以示誠信。正是因為契合了民俗發展的客觀規律，故關公崇拜從“官俗”最終演變成了民俗。

　　【重立關公像太突兀】

　　關公崇拜源遠流長，但立像需謹慎，因為如何讓傳統服務當代，在學術層面，這是個尚未得到解決的命題。

　　比如關公的忠，是下級對上級的無條件服從，不符合現代社會的價值觀。在今天，我們倡導人人平等，職位不同是社會分工的結果，領導和下屬並無高低尊卑的差別。現代社會的基礎是科學與民主，就是要充分尊重個人權利，那種不顧個體感受的“和”，以及沒有現實基礎的“誠”，背離了“以人為本”的標尺，不應提倡。

　　關公像可以立，但應在大家都認可的前提下，如解決不了他與現代倫理相衝突的問題，就會顯得很突兀。人們難免會質疑：難道在今天，依然要提倡三綱五常？依然要回歸君君臣臣那一套？不把這些想清楚，甚至腦子裏都不想這些事，很可能帶來認識上的混亂。

　　對於傳統，應有文化反思，該弘揚什麼，該剔除什麼，與當下的結合點在哪？對此，不應囫圇吞棗、大而化之。此外，就算立關公像，也不應在國家大劇院前面，在娛樂場所中擺放政治人物，不太協調。