透過藝術的三棱鏡看《神鹿啊，我們的神鹿》

孫曾田紀錄片名人工作坊 央視網 2012年02月27日 10:36 A-A+
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呂新雨對話孫曾田                         

 （一）
呂：從你在大會上的發言看，發現你原來是個很謙虛的人，你看書的面似乎很廣，對現在電視圈裏很多人不太關心的事有自己特殊的興趣：關於世界文化的問題，關於文化命運的問題。
所以你做紀錄片一直有這樣的大的文化背景在裏頭，從《最後的山神》到現在這個《神鹿啊，我們的神鹿》。

孫；我以為紀錄片人最重要的素質就是有社會責任感，文化責任感。現代商業社會讓人過多地關心身邊的蠅頭小利。紀錄片人應該關注與思考那些人類生存與文化命運的大問題。其實它與每個人都有關。拿你掌握的紀錄片表達自己的思考。紀錄片不但要“真實”，更要深刻。
     
這個“神鹿”的片子就是我思考的結果，、思考的表達。題材是一個鄂溫剋女畫家從山林裏走出來，考到民族學院學油畫＝然後到出版社當編輯，覺得溶不進漢文化圈，就辭職回山：林了，我就從這裡開始的。

呂：就主題來説，如果僅僅是表現一個人的奇特的命運，並不會有什麼太大的意義：而現在片中人物已經不僅僅是她個人的命運，而是一個民族命運的象徵和折射。

孫：對。我對朋友説，如果説一個女人感情坎坷，嫁得不好，這大多了，有的比她悲慘得多了。而她的命運不是個人悲劇，反映了一個民族文化的悲劇。她這個人本來屬於自己的民族文化圈，進入城市後又進入漢民族文化圈，文化不同造成一種靈魂失去家園的命運悲劇。：整個人類文化現在都有這種徵兆，所以也想通過鄂溫克的小文化來放大文化的問題。神鹿是一個文化符號，是一個象徵，神鹿最後死了，象徵文化的沒落。

    我實際上是關注這個鄂溫克部族，比一個民族小，比一個部落大。我是把它作為一個人類學、民族學的文化單元來看的。我實際上拍了三部曲，頭部是《老人與鹿》，表現老一輩人的。民族本身的文化形態；第二部就是這個“神鹿”’，表現這種文化形態受到外部衝擊時的心靈痛苦；還有一部表現他們民族裏出來的一個作家，通過他來闡述面對大文化對小文化的覆蓋與衝擊所持的態度。三部曲之後，我還想接著拍下去，取了一個總名字，叫“一個部族的最後歷史”，我關注的是文化生態。這個詞是從自然生態借用過來的，自然生態裏各種各樣的東西都應該有稱為生物的多樣性，有青松也有小草，大自然才是和諧美好的，我們都認識到要自然生態，但是沒認識到要保護文化生態，保持文化的多樣性，現在的趨勢是大的文明在消滅小的文明，現代文明就是這樣的。有一天世界都成一個模樣，都吃快餐，開汽車，打電腦……就可悲了，我覺得紀錄片應該成為人類的自省，文明的守望者，提醒人類思考怎麼樣向前走。