由《農夫和野鴨》悟“道”

李汝建紀錄片名人工作坊 央視網 2012年02月10日 15:28 A-A+
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原標題：

結構上的蒙太奇

似乎是循著傳統路子，先以字幕、解説和畫面交代了時間地點人物，然後是事由和事件。按符號學的釋義，先給出了能指，即呈現著大環境，背景，社會圖形。這裡有幾個層次：一是“過去進行時”，解説交代，去年秋天，萬鴨飛臨，人鴨大戰，稻田絕收。二是 “現在進行時”，畫面所給，農夫耕種，野鴨覓食。人不讓食，鴨偏要食。農夫以糧為活口，野鴨本以濕地為活口，如今只能倚稻田了。稻田若欠收，農夫無利；野鴨無食，無以為生。三是“一般現在時”，大背景和小環境，“如今的中國農村，土地已經承包給個人。四月初，張立民雇來人手，為自己的千畝稻田做苗床。”四是“將來進行時”，紀錄片由未知而生發魅力，“2006年，那些比蝗蟲還要瘋狂的的斑嘴鴨還會再次降臨嗎？”

由此托出了兩個主人公，一個是農夫兼僱主叫老張，一個是野鴨名阿蘭。他（它）們，是片中的所指。農夫，是他的社會身份，僱主，是他的現時角色。野鴨，是矛盾體中的另一面，其中的阿蘭，是為敘事方便所起，眾裏尋她千百度，發現了“美少女阿蘭”。片子不但有了落點，也有了雙線結構，原來可能單一的主題，有了複合的涵義。

從片名的表現上：野鴨頭部大特寫，仰角的老張臉特寫，當空一輪圓月，幾屢稀薄雲煙，音樂略帶哀惋，白色字幕先後掃出手寫體“農夫”“野鴨”，然後中間以一個鮮紅色的“和”字平分了兩者。這實際已是一種既“事先張揚的”又隱藏的立場表意。再從每一小節的標題中，我們進而感知A和B的雙線交互行進：育秧•覓食；備耕•求愛；插秧•孵蛋；真假野鴨；人鴨再戰。又比如，這邊阿蘭在孵蛋，旁邊農夫們在計較著工錢。阿蘭全“聽到”了，潛臺詞似乎是：你們需要工錢，我需要安全。鴨人“對話”了。佈局上以“塊狀”畫面作交互，或是情景中以“線性”鏡頭作“編織”……片子就在這種相互交疊中，細細展現。整體結構上人鴨平行著，情節敘述中，二者交互著，變化曲折，層層推進。這種“梅花間竹”式的結構安排，固然是形式上增強了可看性，節奏自然躍動，視覺富於變化，觀眾興趣易跟，也呼應了片名。其實不止於此，形式為內容盡職：片子主旨，是天人合一，不判對錯。創作者的用意，一是在對比，對比中，作襯托，使強化，生發聯想、思考和追問；二是不褒貶，呈現中，思緣由，示平等，不必人為作結論。愛森斯坦説過：兩鏡頭的對列，産生的效果不是二數之和，更像是二數之積。《農夫和野鴨》裏，恰成實例。

幸遇阿蘭

我們來看野鴨的出場。按一般所想，野鴨可能就是群體，難分明細，何況群鴨以萬計。敘述起來，人有名姓，鴨只是動物而已。這樣的處理完全合理，畢竟物不同類。如果李汝建們也是只止於此，出來的的片子，很可能就是主題鮮明、評判分明：人鴨大戰，莊稼欠收，採取措施，保護生態，昇華主題。假設只是沒幾天的拍攝，製作一條新聞性的專題，大多就做到這份上了。驚喜的是，在群鴨中，美少女阿蘭“脫穎而出”，成了一連數月時光中跟蹤拍攝的重點對象，從她的到來，及之後一系列的生命過程，都被鏡頭艱難而細緻地記錄了下來。人與動物的關係，才有了落點，片子才有了妙構。阿蘭散步/人的轟趕，求愛下蛋/農夫收蛋，阿蘭抱窩/農夫驚擾，再下蛋抱窩/蛇鼠又掠奪，拼老命保住第四窩/農家後院和集市的喧鬧。到最後，被捕鴨人用計俘獲，骨折、鎩羽、死亡。阿蘭的悲劇，在平靜中上演著，捕鴨人喜怒不形於色，阿蘭不會説話、難作抗爭、無可奈何。某為刀俎，某為魚肉，人與鴨之間，角色輪換著。群鴨中，只見其瘋狂的一面；阿蘭身上，卻有了生靈的閃光。她幾乎貫穿在全片中，或者説她佔有著幾乎最大的比重，成就了全片最有意味的可看性。可以説，正因為有了阿蘭，使這部紀錄片從一般走向了特殊，從散點走向了劇情，從紀實走向了詩性，從平凡走向了神聖，也找到了點對點的對應。

阿蘭這一角色，其生命從如花、活力走向被殘虐、剿殺的過程，既是紀實手法的運用，也是表現手段的靈性。忠實于現場，守實于現狀，堅持于等待，其大動作，全景、跟拍記之，其細微處，針孔鏡頭收之，才有了“這一個”的精彩。拍動物難，拍會飛的動物，更見其難。沒有沙裏淘金，豈出精彩。同時，阿蘭又是設計的産物，本來，野鴨就是野鴨，哪有名姓。而有心者，選一雌性，貌又年輕，起名阿蘭，青春其齡，頓生性靈！先安其名，用擬人手法，從一般進入具體，便有了為其劇情化的展示和描述。農夫不勝其擾，阿蘭又是何辜。沒有阿蘭們，稻田大豐收。出現阿蘭們，農業大受挫。阿蘭想育子，農夫獲其蛋。阿蘭要抱窩，護田有趕者。原先有濕地，阿蘭有天堂。後來變農田，阿蘭失樂園。把她放在與同類的週旋中，展示其生命的本能，又放在與農夫的週旋中，記錄其生存的抗爭。這阿蘭又從具體成為了一般的表徵，即野鴨-動物-自然。不再是“是與否”的簡單判定，不再是對與錯的粗暴生硬，人與動物、人與自然，找到了可感的對應，靈性的支撐。幸遇阿蘭！