【本文摘要】歐陽中石指出,中國書法是閃爍在中華文化之上的絢麗光環,同時也是世界文化的絢麗光環。中國書法藝術把蘊藏在個人身心的思想感情化作了一種有形有色、有聲有歌、有節奏有韻律、有神采、有極大震撼力和濃重感情的結晶體。
歐陽中石 資料圖 |
“中國書法藝術的光大是自然而然的事情,你不想讓它光大都不可能。”這是歐陽中石先生近日在中國美術館就“中國書法的生命力”所作學術講座中表達的觀點,充分表達了他對中國書法文化發展前景的信心。
歐陽中石指出,中國書法是閃爍在中華文化之上的絢麗光環,同時也是世界文化的絢麗光環。中國書法藝術把蘊藏在個人身心的思想感情化作了一種有形有色、有聲有歌、有節奏有韻律、有神采、有極大震撼力和濃重感情的結晶體。但這有一個前提,就是把“字”、“文”、“書”三位一體地進行考慮。只有這樣,才可能達到上述境界;如果單獨地看,就不全面。
歐陽中石以自己的遊歷來説明自己的觀點。他説,自己通過這種“字”、“文”、“書”三位一體的思考形式得到了很多了不起的感受。神州大地山河壯麗,他從別人寫的字上對“壯麗”有了更深一步的理解。他曾經到過泰山,在山上某處,他發現這個地方太美了,但是卻沒法説清楚,只是覺得太美了、美極了。但究竟怎麼個美法,他説不出來。就在這時,他發現對面山上有四個大字:“山河源脈。”他看見溪水從山的夾縫裏流出來,順著山流下去,流向了遠方。他順著泰山往南方遠遠地望去,才發現遠處一條白帶,那是一條長河。這時他才深刻地理解到“美”:山河源脈就在這兒啊,大江大河都是從這裡流出去的,似乎突然對天地之間有了一番新的理解、新的感受。這四個字把藏在他內心深處想表達出來但是無法表達的話替他説出來了,引起了他很深很深的共鳴。他説,這是詩的“厲害”、語言的“厲害”。他回頭再看看這四個字,覺得每一個字都有分量,都寫得很好。沒有它們,他也理解不到。它們把壯麗的山河展現出來了,把內心裏孕育的力量迸發出來了。
歐陽中石由此感慨,有時他發現自己的詞彙很貧乏,表現不出來,實在沒有話説,而正是這些中國人創造的文字表現出來了,因為字、文、書是三位一體的。他從“山河源脈”四個字裏看到了花草,看到了生活。生活裏面的許多感受,很多詩人、文學家寫成了詩。再用文字體現出來,用書法表現出來,就會更精彩。比如岳飛把他的心血寫成了《滿江紅》詞,而且也寫成了書法作品。“字”、“文”、“書”三位一體的思想進入了歐陽中石的內心,給他帶來很深的感受。
這種感受在他遊歷黃山時也再一次被體驗到。他説,黃山字比較少,文化的東西少一些,自然的東西多一些,很美。他想歌頌這種美,但再一次感到自己説不出來,也寫不出來。這時他偶然看到對面山上的字句:立馬空東海,登高望太平。他説,沒看到這句話的時候,不知道怎麼樣來認識黃山,頂多是隨便看看。但當他看到這幾個字,才真正理解了黃山的美,使他對眼前的景象有更深一步的理解。歐陽中石覺得,這些美好的感受,都是通過字、詩、書一起進入他的思維之中的。
沿著這個思路,歐陽中石談到了當年王羲之寫《蘭亭》,談到了顏真卿寫《祭侄稿》。他説,那都是字、文、書三位一體的傑作,深入到了我們每一個人的心中。這些藝術的手法,是我們祖先創造的。正是我們祖先的創造,讓我們有了這些新的認識、豐富的感受。書法之所以有這樣大的力量,是由於文字。所以不能簡單地把書法藝術的著眼點放在寫字上,而必須把它和文字的內容、人們的思想感情融合在一起來認識,這樣才更加全面。
歐陽中石説,根據這些體會,他在教學中提出了四句話:作字行文,文以載道,以書煥彩,切實如需。他解釋説,在今天來説,“作字行文,文以載道”的功能不是只有書法才可以完成的,印刷的書籍和電腦的信息化處理可以更加快捷地完成,那我們的書法還能幹什麼呢?歐陽中石的回答是,書法可以煥發它的光彩。這樣寫和那樣寫,情況就不一樣。可以把它寫得非常工整,展示它的肅穆、莊嚴;也可以用草書的辦法來寫,展示他的靈動、節奏。這個“彩”是用手展示出來、煥發出來的。但這裡有一個最重要的原則,就是“切實如需”,就是要切合時代的要求和需要。現代人寫《阿房宮賦》,可以,但如果在某種場合要表達自己的感情和思想,再寫《阿房宮賦》就沒有意義了。應當寫出更新的內容來。
現在提出要與時俱進,歐陽中石認為很好。這個“時”字,對於我們認識問題太有意義了。所有的活動,所有的事情,都在一個“時”字裏頭。一看這個“時”字,就很有意義。所以香港、澳門回歸的時候,我們就應該盡可能寫回歸的內容。“五一”的時候,就應當盡可能寫“五一”的內容,新年的時候就應該盡可能寫新年的內容。離開“時”的要求,就沒有依據。所以歐陽中石深刻地感覺到,我們的書法藝術,要為時代作出應有的貢獻,要符合時代對我們的要求。只有這樣,搞書法教學的培養出來的學生,才能使他們表達他們的感情,才能符合需要。否則,我們的教師就沒有完成時代和國家對我們的要求。