聖人者，古來指品格極高尚、智慧極超群之人，亦稱在某方面有極高成就、造詣之人。春秋有“聖哲老子”、“聖人孔子”，晉有“書聖王羲之”，唐有“詩聖杜甫”等。而縱觀書壇，堪稱“千古草聖”者，唯于先生一人也！

       右老生處晚清民國，時局混亂、政體腐敗，外強橫行、民生涂炭，中華民族正值生死存亡之際。少年于右任將一腔熱血獻給救國救民的革命運動，誓言“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。因倡言革命遭清庭通緝，亡命天涯。後追隨國父孫中山先生，加入同盟會。先後創辦“神州”、“民呼”、“民吁”、“民立”等報，成為革命的號角先鋒。護法運動時期，出任陜西靖國軍總司令，致力西北革命，曆盡艱辛，功勳卓著。其有詩曰：“柳下愛祖國，仲連恥帝秦，子房報國難，椎秦氣無倫。報仇俠兒志，報國烈士身。寰宇獨立史，讀之淚盈巾。逝者如斯夫，哀此亡國民。”可窺先生早年思想一斑。

       中晚年的右老久居政府要職，地位顯赫，卻以一身正氣、兩袖清風聞名於世。常為子女學費生活費而舉債；競選“副總統”因囊中羞澀而敗北；更甚者病危之住院費也由“蔣總統”墊付。有一無二，終因貽誤，病發而終。留給後人的只有幾箱書及借條。還有那首情悲意哀，以淚為墨的千古絕唱《國殤》：“葬我于高山之上兮，望我故鄉。故鄉不可見兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭！天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤！”此種情懷，古今幾人？立功、立德、立言為三不朽，人生得一，已屬不易，右老則一身兼之，世所難能，道德情操，何其高尚！

       于右任生於關中大地，自幼隨太夫子漢詩先生學習王羲之《十七鵝》帖，寢饋金石碑版之學。訪碑、臨摹毫不懈怠，深得碑書之精髓，二十五歲即被譽為“西北奇才”。他的草書亦由篆、隸、北碑脫化而出，博綜諸家、陶鑄萬象；雍容大雅、變化雄奇。盡運用之精熟，開胸襟于規矩。所謂“胡馬依北風”，先生字裏行間更透出西北人特有的大道雄強，磅薄無極。上世紀七十年代日本世博會上，中國館的“文字之墻”羅列了王羲之、褚遂良、顏真卿、懷素、蘇軾、米芾、趙孟頫、董其昌、于右任等歷代大師作品，而真正能承前啟後，推陳出新且形塑自我風格的，宗伯之後唯右老一人，其在中國書法史上之地位不言而喻。日本首相佐藤精於書道，一生崇拜的只有蘇軾與于右任。

       右老學生及門人至今遍佈海內外，可謂清譽滿天下。

       先生留給後世最珍貴的遺産，是他畢生致力修訂推廣的《標準草書》。自古草書家均以博變為能，追求美藝而遠離實用。作者自賞而觀者瞠然，難以深入民間。三十年代右老邀集書道同仁，成立標準草書社，在研究古代三百多種《千字文》和歷代書家大量草書作品的基礎上，提出“易識、易寫、標準、美麗”四大法則，確立草書系統，契合草書部首符號，表例條貫、晤一通百。在極紊亂複雜中整出清晰嚴整的演變規則，為草書歷史作了總結，為後世發展開闢了新路。右老在《標準草書》序言中寫道：“吾國草書之興，遠在漢初，先哲立旨，為其‘愛曰省力’也。今時之足珍，千百倍于往昔，廣草書于天下，以利製作而新國運，此其時也。”

       《標準草書》是中國文字史上劃時代的一大貢獻。影響深遠及至世界範圍內漢字覆蓋區。綜右老一生，出入險阻，冒犯鋒鏑，或秉春秋之筆，或揮魯陽之戈，個人安危，置之度外，獻身國家之民主自由鬥爭。其于革命，為開國元勳；于新聞事業，為開山前輩；于興學，為大教育家；于文則為大文豪；于詩為詩宗；于書為草聖。今時，億萬華夏子孫為其無以倫比的人格魅力所感動激發，為他純粹的民族主義愛國精神所凝聚。先生功業、道德、文章、藝術之偉大成就，史上罕有。千古草聖，屬之無愧。有詩曰：“先生憂樂關天下，余事詩書奪化工。鶴發銀鬚飄素雪，蘭臺玉露挹清風。牧羊自昔多奇跡，謀國從來不計功。薄海嵩呼春意滿，拈髯微笑更謙衝。”

       願右老之功業韆鞦萬代、右老之精神萬古長青。