一個藝術家，除了自己對文化傳統、對於當代文化要有基本的把握外，同時也要力爭去做對廣大民眾文化的普及和自身素養再提高的事，以期在宏揚民族文化方面作出貢獻。

       作為炎黃子孫，對於自己國家過去是歷史文明古國、當下終於再度輝煌而倍感自豪的同時，應當反思：在全球高速發展的今天，為什麼仍由美國為代表的西方文化價值觀作為主宰？我們如何讓一個東方的文化強國影響當今世界？

       具體地僅從某個點來剖析。唐裝旗袍、燈籠、折扇、小橋流水……這些僅是中國民族文化表徵的一部分，而作為中國文化內核的精髓之一的“氣”、“悟”、“和”，才是西方人生疏、認為神秘而不可知的真正由來。無疑這是只有東方人、中國人才有的智慧，是貫穿一切文化領域的哲學。

       如“氣”：中國書法的功底歷來用筋、骨、血、肉、“氣”作為判斷和追求，中國畫用“謝赫六法”作為學習的準則。其第一法就是“氣”韻生動；風水學的要素是藏風聚“氣”；養生學是養“氣”；相學中以氣觀相，紫“氣”為佳，晦暗之氣為次；氣象地理學要靈“氣”，謂之人傑地靈；中國醫學強調“氣”血兩旺，“氣血充盈、百病不生”。《黃帝內經》故曰：“人之所有者，‘氣’血耳。”中國文學同樣是文以“氣”為主，“氣形于言”、“氣積而文昌”。總之，中國的哲學中統括為大的是宇宙之氣，小的是自身之氣，如《莊子》言：“人之生，氣之聚也”。故要“養浩然正氣”，故曰“天下一氣耳”。

       如“悟”：佛教之“覺悟”，“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”一首偈子成就了震爍古今的禪宗六祖——慧能法師。這就是人們常説的頓“悟”、“悟”出。“悟性”乃中國一大境也。

       如“和”：“和之至也”（老子語），作為中國最後的帝王宮殿——故宮有太和殿、中和殿、保和殿，太和為宇宙之“和”，中“和”為“和”中，乃中庸之和之至也，是和諧，通俗地講即和諧社會，和諧自然。于右任一語中的：“虛能引‘和’，靜能生‘悟’。”

       錢紹武先生曾講中國古代雕塑有哼哈二將。大肚子一個凸一個凹，是為氣也。西方雕塑藝術如同科學研究，解剖屍體，研究骨骼、肌肉，中西理念不同，各有所長。15世紀意大利藝術家米開朗琪羅把西方“節段性”理念發展到了極致，也走到了當時藝術標準的盡頭。於是19世紀法國雕塑家羅丹只有否定，把重心放在真實骨骼肌肉的緊張和鬆馳的態勢之中，而被西方稱為印象雕塑大師。而後，這“節段性”的理念使其一代否一代，稱謂“大師”的壽命越來越短，藝術流派越來越多，最後只能拿出觀念、口號來招搖過市。從某種角度來看，相當於醫學上的治標、藝術上的近視，造成了“否定”哲學、“戰勝”哲學。中國醫學講究治本、中國的哲學沒有否定，是矛和盾、相生相剋的二元論，是辯證，是漸進，是追求和諧。同樣，雕塑是凝練的音樂激情，由內而向外的無窮張力，表現的仍是“精”、“氣”、“神”。

       僅從國力講，我為歷史上的秦、漢、唐驕傲，也為元、明、清，尤其清末的落伍而垂淚。強國之夢經常讓我從夢中驚醒，我渴望東方文化光揚、強大，她本來就強大！她是胸懷宏大的哲學----既是“無為”同時又是不可戰勝的哲學，因為她是和諧的，是順乎自然的哲學。

（作者：趙成民）