茶是雅事，自然是入畫的題材，品茶的地方又近巧適合賞畫，可以説，中國的茶與畫先天有緣，有一些書畫作品形式，比如手卷，便非得有清茶一杯在書案或茶几上，才可從容觀摩，中國傳統文化中書畫同源，所以，在談茶畫，把書法作品也必須算在裏面。

       中國書畫是茶館必不可少的組成部分，因為他代表著對文化的理解層次，正像是酒吧，不可以沒有現代音樂伴奏，人們之所以到茶館喝茶。就是為了找一個環境，找一種感覺。如今不論在哪個城市你找不到一家上檔次茶館墻壁上沒有書畫。只不過藝術水準高低之分，事實上顧客能從墻壁上的書畫質量、水平與作者，判定茶館的品位。

       在中國“茶畫”史上，從宋朝的蘇東坡到明清兩代，代代有“茶畫”出世，尤其明清兩朝文人畫，像徐謂，楊州八怪，陳繼儒、陳曼生、到清末的吳昌碩，任伯年不光是品茗高手，而且都畫一些“茶畫”，至今都起到重要影響，近代畫家齊白石老人九十以上還有“茶畫”，可能是年事愈高，愈解茶味吧？

       近幾十年現代茶館如雨後春筍，林立於城市之中，而“茶畫”仍無返青的苗頭？

       畫家蕭藝有著很深厚傳統文化底蘊，對中國傳統主脈文化都有涉獵、尤其書法與詩詞，用功尤深，每日茗啜對品茶有精闢見解，經過十幾年探索，深入挖掘傳統文化，以全新的“茶畫”理念，豐富花鳥畫種品種，拓寬發展了“茶畫”的理論與繪畫表現手段的系統性，從不同的角度和層面入手，整體上立體地顯示“茶畫”歷史表層、風俗表層，知識表層，進而進入深層的文化心理結構，精神意識，充分表現“茶畫”文化的各個層面和側面。

       蕭藝在創作“茶畫”這些年來，始終沿著宋人倪思《經鈕堂雜誌》中有齊齋十樂思路讀義理書，學法貼字，澄心靜坐，益友清淡，小酌半醺，澆花種竹、聽琴玩鶴、焚香煎茶、登城觀山、寓意奕棋；把“茶畫”休閒中，內在的東西，用一定的文化素養去感知它、品鑒它，東方閒情藝術自有東方人的文化品位和文化內蘊。

       蕭藝本著“茶畫”是休閒生活的主要內容，賞而求樂、乃人之天性，把“茶畫”用壺分成了文人雅士系列，高士隱士系列、佛道系列、才子佳人系列。而在畫面上又分出蔬菜、瓜果組合、青銅器組合、文房組合、聞香組合、雅賞組合、還研究十二月花卉套畫，六君子套畫，十全十美套畫，新曼生十八式套畫等等。蕭藝畫“茶畫”説它博大，是因為具有綜合性、民族性的中國“茶畫”文化包容著以品茗為中心諸多相關文化，影響著國人對傳統文化、政治、經濟高度發展帶來的審美新取向。

       蕭藝畫“茶畫”説它精微，是因為中國“茶畫”文化源起于一片小小茶葉的經經脈脈，那些與品茗有關的水質、茶性、器具，技巧都是構築這座大廈的塊磚片瓦，那些茶詞、茶詩、茶帖、茶歌，都需精雕細刻才能悟到神韻。

       蕭藝創作“茶畫”的追求，不僅講究裝飾、美感與氣氛，還遵循藝術準則，觀其“茶畫”令人産生舒適、安謐、瀟灑、愉快之情，借用范增先生點評“茶畫”時説的話，要畫出宇宙奧妙、人情、詩情來。“茶畫”美學的範圍包含很廣，涵蓋了人文的範疇，哲學、文學、宗教……等，都需要涉獵後加以整合。蕭藝創作“茶畫”弘揚茶文化，培養精進的生活態度，使心境優遊愉快，心賞美善，品而大雅是快樂之道，創造出人生的審美意境，給生活平添快樂與淡泊，倡導的應是具有審美愉悅的意義，精神陶冶意義和生活啟迪意義。

       蕭藝創作的“茶畫”在當今茶文化史上佔有特殊的地位，從古到今，第一人系統畫的“茶畫”展現在世人面前，傳承推動了社會文明和諧發展。以“茶畫”文化系列畫謀求社會經濟發展，從茶畫著眼開發市場，亦是文明進步的標尺，在當今社會收藏藝術品大潮之中，“茶畫”藝術價值將會更深刻的被人們認知，“茶畫”將會更廣泛地受到各階層人士的喜愛。

中國國際茶文化研究會會長
中國茶葉博物館名譽館長
國際茶葉科學文化研究會名譽會長
王家楊