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出生阜寧,求學金陵,畢業于南京師範大學美術系本科的雨堤。上世紀七十年代作品在蘇北小城就多次參加省市花鳥畫展,鄉人美譽為“唐葡萄”。雨堤的花鳥畫作清新淡雅,精細雋秀,筆墨靈動,鳥雀多情,似見風動,如聞花語,足見其胸中腕下之不凡。
八十年代遊藝廣陵。調入揚州國畫院後,潛心專研中國畫,以與青藤、八大、吳昌碩、任伯年、虛谷、石濤、揚州畫派諸家等大師心交夢會為日課,雨堤是一位“四不”書生,不會抽煙、不會打牌、不會唱歌跳舞,不善交際應酬,以精讀通史畫論,賞析歷代名作為愛。隨著對博大精深的中國畫傳統的感悟,更加感到每逾半步之艱難,傳統就象一塊有著神奇魔力的磁鐵吸引著你、束縛著你。“各有靈苗各自探”,繼承傳統,致力創新,博採眾長,張揚個性,成為雨堤二十一世紀之交心儀神往的夢想。
觀其辛未以後之作,畫風已為之一新。其中題詩為“不寫春華寫秋實,果然無語自可人”的《秋實圖》,以書入畫、蘊含詩意的《藤趣圖》均作于1991年,這些契入了西方表現主義繪畫觀念的寫意作品,既有水墨淋漓的傳統筆墨,又有鮮活的西畫的形色美感,逗留于這些畫作之中,入則情酣意暢,出則遐思連篇。顯然,雨堤心筆已然叩響了創新之門。作于己卯年的《碩果圖》,更注重句秀、骨秀、神秀的詩化效果,其葡萄藤蔓,隨意飛舞,纖細處如春蠶吐絲,遒勁處似鐵筆焊花,果葉濃淡相宜,似夢之羽翼在秋風中搖曳生姿。更值得稱道的是丁醜年的《古藤松鼠圖》,篆書般俊美的古藤給人以歷史的深邃感,晶瑩如玉的白雪烘托出自然地靜謐,大片的留白給人以曠遠高邈的視覺天地,而在猶如琴弦般優美的嫩枝上,一隻極富生命活力的松鼠正以運動的姿勢從悠古的時空中穿越而來,與讀畫人進行著心靈的對視。黑白灰運用得如此精美,古與今設置得如此精妙,《古藤松鼠圖》給予我們的,不僅僅是審美的享受,更多的則是文化的感悟與哲理的啟迪。
古人云“外師造化中得心源”,那年的秋天,雨堤悄然去了華山,“搜盡奇峰打草稿”,在寺廟裏與僧人們同住十余天,如詩云“欲圖粉稿遠塵氛,暫臥禪床伴瓦燈”。一日午夜夢醒,聽屋外點滴之聲不絕,疑夜雨連綿,推門一看,皓月當空,松石崢嶸,不辨星火燈火,風聲泉聲,恍惚間物我兩忘,如夢如幻,不知天上人間,思緒萬千,偶得句“一夜山雨停不住,卻是松下滴露聲”。那一刻,雨堤似有醍醐灌頂的頓悟,原本山即山,水即水,而今山非山,水非水,其實我即山,我即水,山水本無形色,形色本源於心也。王國維在他的《人間詞語》裏這樣寫到:“有我之境,以我觀物,物皆有我之色彩。”無我之境“,以物觀物,不知何者為我,何者為物。”在這個怡人的秋夜,雨堤信筆寫下了“悟得山水無形色,筆隨心運見精神”的華山畫語。
畫者心跡也,心境高畫境才能高,一花一世界,一葉一如來。這之後,雨堤的畫風隨心境的頓悟再次嬗變。“老夫能使筆底酣,寫竹猶如對客談”。他的《野趣圖》是筆墨之美,意境之美,更是對人生、對自然、對社會感知的詩化呈象,點線面的濃淡虛實,已經成為寄託與抒發精神情懷的載體。雨堤這樣説:作畫抒情達意而已,情意至極,妙悟自然,風過成紋,恍惚乎物我兩忘,神遇象外,無名無形無所謂也。
與自然萬物融為一體的通靈之妙,使他在創作《雪霽圖》時如有神助。《雪霽圖》的靈感來自於神農架原生態景觀,而在成象之前,似有電光火石剎那間迸耀於心。在一個萬籟俱寂的深夜,斗室中似有風嘯泉鳴,他説,這幅畫意驅墨行,夢境天成。觀《雪霽圖》,可謂藤如千古思,雪迎萬蹤迷,那種似雪非雪,似藤非藤的筆墨情跡,即表現了雨堤對充滿神秘色彩的自然生物的博愛,更昭示著人類對探究大千世界奧秘的嚮往。《雪霽圖》的妙筆還在於沖水呈現的詭奇朦朧,墨色淋漓而游離于抽象和具象之間,幻化自然,創造出神農架的神秘色彩和野趣。正是在這樣一片虛幻飄逸的蔓蘿之上,雨堤匠心獨運,以逼真的過硬功夫,細緻入微地刻劃出一群煥發著勃勃生機的松鼠。宋代羅大經在他的《畫説》中評述大畫家曾雲巢的花鳥畫時寫道:“不知我之為草蟲耶,草蟲之為我耶!”賞雨堤《雪霽圖》中的松鼠群像,這樣的感受益濃。這幅佳作在全國第二屆花鳥畫中獲優秀獎。
在雨堤上下求索,自成一家的漫漫征途中,還有一幅畫作我不得不提及,那就是他創作于甲申之夏《開發區印象》,作品反映了雨後華燈初上、絢爛奪目的現代工業大都會景象。客觀地説,這是一個用中國傳統畫技藝很難表達上乘之境的極富挑戰性的題材。雨堤取西方表現主義手段,意境以大寫意的手法表現現代都市工業題材,以抽象的筆墨表現恢弘的景觀。顯然,我們在他那汪洋恣肆、豪放灑脫的筆墨、閃爍跳動的色彩之間,感受到了一股內心激情的洶湧奔突。後來在談到這幅好評迭至的作品時,説道:是雨後春筍般蒸蒸日上的開發騰飛之勢強烈地感染了他,花燈初放光怪陸離的點線色彩點燃了靈感之光,以情寫意筆飛墨瀉,橫涂豎抹,一氣呵成,擱筆凝神,怦然心動。
“世事滄桑心事定,胸中海岳夢中飛”。今日雨堤悟居中多一幅對聯,又多有枚閒章“六十方知”。
文/殷伯達(江蘇省著名作家)