原作 
作者：利選民
                
                  死海遊（二首）
                    路上

       漠漠黃沙間棘藜，盤桓礫徑似斜梯。
      
       驅車海下千尋處，不訪龍宮訪地臍。

                                漁歌子遊死海

       碧海茫茫水不流，身如葦葉任飄浮。輕蕩蕩，樂悠悠，人生煩擾一時休。

       一詩一詞，蘊思含毫，遊心內運，放言落紙，氣韻自成，看來先生學詩，已經登堂入室。
      
       遊死海，題材獨特，因此意境的營造需要費一番匠心。《路上》，“漠漠黃沙”，遠景，意象闊大；“盤桓礫徑”，近景，意象細小。
      
       “驅車海下”，極深之處，與前兩句又是高下的對比，仍是空間意識的表現。作者深知：田園山水畫面的展現需要空間的表現，需要詩人對田園山水全貌所懷的空間意識。這種遠近、高低、大小的對比，就是表現空間意識最普遍、也最重要的形式之一。“千尋”，這是巨大的空間落差，不比尋常，十分奇特，最後逼出“不訪龍宮訪地臍”一句來，完成了獨特的意境營造：龍宮已深矣，而所訪者不是龍宮，而是世界陸地海平面以下有地球肚臍之稱的最低處。
      
       《漁歌子遊死海》，“碧海”二句，突兀而起：茫茫海水“不流”，人置身海水之上，卻如葦葉飄浮。物性如此反常，正是事物奇特之處。作者體物深切，描繪精工，緊緊抓住事物的特點。“輕蕩蕩”三句，就景抒情，寫自己身處死海而能輕鬆、快樂、煩擾齊休，自是詞之慣常作法。人謂“真字是詞骨”。劉熙載《藝概詩概》雲：“詩可數年不作，不可一作不真。”詩如此，詞以言情為主，更需如此。沈祥龍雲：“詞之言情，貴得其真。勞人思婦，孝子忠臣，各有其情。古無無情之詞，亦無假托其情之詞。柳、秦之妍婉，蘇、辛之豪放，皆自言其情者也。”（沈祥龍《論詞隨筆》，《詞話叢編》，第四冊，第4052-4053頁。）作者真實感受如此，亦可以依題繳卷了。但此種情思，畢竟太過平常，按藝術創作出新的要求，就顯得不夠了。這方面，前人的很多獨特的感悟值得我們去仔細揣摹、傚法。如：
      
       客路青山外，舟行綠水前。
       潮平兩岸闊，風正一帆懸。
       海日生殘夜，江春入舊年。
       鄉書何處達，歸雁洛陽邊。
                                                      ——王灣《次北固山下》

       雖是感時懷鄉的情思，但“海日生殘夜，江春入舊年”一聯，寫海日生於殘夜，江春闖入舊年，深刻地表現了新生的美好的事物不可抗拒地取代陳舊的、黑暗的事物的哲理。又如：

       山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規啼。   
       誰道人生無再少，門前流水尚能西。休將白髮唱黃雞。
                         
                          ——蘇軾《浣溪紗 遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流》

       由溪水西流，而想到人生可以再少，人可以擺脫宇宙無窮，人生有限的悲劇。雖然只是一種嚮往，但卻表達了一種蓬勃向上的生命意識。
      
       因此，《漁歌子遊死海》的詞旨尚可深思提煉的。   
                                       
原作
作者：駱華桂
           
                      清平樂與諸詩友會杭州人家
      
       故人有約，月色穿簾幕。酒豁詩懷何磊落。一片閒情如鶴。    
      
       休言日月匆忙，天教分付疏狂。看淡人間清濁，悠悠夢入滄浪。

                         臨江仙會岳敢、君立諸友

       暖酒澆平塊壘，湖山遙對簾鉤。相逢難得似閒鷗。我吟金縷曲，君賦曲江秋。     
      
       幻世緣由因果，浮生愛恨情仇。當時意氣付東流。漸紅微醉臉，更白少年頭。

       《清平樂與諸詩友會杭州人家》，“故人有約”，述事起筆。接著引入“月色穿簾幕”，景句。“月”之意象一齣，便使人想起“月上柳梢頭，人約黃昏後”那纏綿悱惻的愛情，想起“但願人長久，千里共嬋娟”那委婉深情的思念，想起“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月照何人，但見長江送流水”那對宇宙永恒和人生短促的慨嘆。或是迷蒙的心緒，或是淡淡的哀愁，總之，景中帶情了！“酒豁詩懷何磊落”，情懷，熱烈中帶點悽清，豁達中帶點無奈——“一片閒情如鶴”，是詩人的情性，或許也是人生處境使然，但最終還應是詩人的心性的呈現。這兩句，乍一看，好像是抒情，其實是寫座中詩友的狀態，這种經過提煉、具有個性化情感、展現自己精神世界的在場形象（包括“故人有約”的事的描繪——所謂“場景”）乃是“意中之象”，即“景象”。上闋，作者竭力營造一種“情境”。下闋，承接“閒情如鶴”，純然抒情：面對光陰飛逝，人生一瞬，珍惜自己的一份天性——疏狂。這份疏狂，對人間的清濁，十分淡然，心之所向，乃是一片清明自由之處。
      
       《臨江仙會岳敢、君立諸友》，意境營造，大體和《清平樂與諸詩友會杭州人家》相同。唯“更白少年頭”一句，似尚需斟酌。“幻世緣由因果，浮生愛恨情仇”，應是詩人的人生經歷和心路歷程，所以才有“當時意氣付東流”的追述。而“漸紅微醉臉，更白少年頭”，似是當下的情景——已不是“少年頭”了（如果寫作此詞時，作者及諸詩友都很年輕，那就是我錯了）！改為“不似少年愁”如何？     

       兩首詞婉約含蓄、輕靈淡逸，有清曠騷雅，又略帶哀感淒迷之氣，幾令人無置喙之地。

       王昌齡《詩格》雲：“詩有三境：一曰物境，欲為山水詩，則張泉石雲峰之境極麗絕秀者，神之於心，處身於境，視境於心，瑩然掌中，然後用思，了然境象，故得形似。二曰情境，娛樂愁怨，皆張于意而處於身，然後馳思，深得其情。三曰意境，亦張之於意而思之於心，則得其真矣。”