台北故宮研究員解析中華文化兔圖騰崇拜傳統

    兔子溫馴的個性和若有所思的表情，常成為古今中外文學家、藝術家筆下描寫的對象。卡通角色“兔寶寶”帶點小邪惡，文學中最有名的兔子當屬《愛麗絲夢遊仙境》看懷錶、引領愛麗絲走入異想世界的大白兔。兔子也是中國古人圖騰崇拜的動物之一，畫家與工藝家有不少兔子畫作和精緻雕品傳世。

　　據台灣《中國時報》報道，台北故宮博物館就有不少院藏畫作與工藝品與兔子相關。如商晚期至西周就有兔子造形的玉雕，簡單勾勒出兔子的外型，兩條長耳服貼在背上。漢石刻畫像拓片中也有狗追兔子的畫面，呈現兔子奔馳時結實矯健的體態。兔子也常與花卉結合，如宋代畫家劉永年的《花陰玉兔》，描繪兔子在原野花叢間徜徉的悠閒景象。明代畫家沈周的《寫生卷》第廿四段，畫的便是一隻有著松鼠臉的兔子。

　　台北故宮前文獻圖書處研究員莊吉髮指出，無論是中國歷代或是少數民族，都有兔圖騰崇拜的文化傳統，尤其是白兔。看到白兔、獲得白兔或者獻上白兔，都有天現瑞徵之意。“白色是潔凈的象徵，古人多以白為正色。民間相傳月中有兔，多以白兔、玉兔比喻月亮。”

　　在古人心目中，月亮和太陽同樣重要，月中有兔的傳説可能西漢前就已存在，如湖南出土的馬王堆一號墓的墓帛畫中，右上方是太陽，太陽中有一金烏，左上方是月亮，裏頭有兔子和蟾蜍。

　　兔子善跑，所以也被用來比喻速度。相傳秦始皇有七匹良馬，第一匹命名“追風”，第二匹就叫“白兔”。三國時期關羽的愛騎“赤兔馬”驍勇善戰，赤兔馬原本是呂布的坐騎，當時人稱“人中呂布，馬中赤兔”，道出赤兔馬是不可多得的駿馬。

　　與兔子相關的民間傳説也不少，兔子也象徵良善的特質。莊吉發舉例，東漢蔡邕不僅博學、知天文、術數、善畫，還是一位孝子，母親過世後，有柔順的兔子自動出現在他廬室旁相伴。

　　此外，《北史》記載孝子華秋事母至孝，母親過世後，華秋在墓旁建立廬室，一日有獵人追逐兔子，兔子奔入廬內藏匿在他膝下。此後，這只兔子與華秋生活在一起，一同守陵，這也讓盜賊相誡不犯“孝子鄉”。

　　中國少數民族則有夢兔入懷而有身孕的傳説，如遼太宗母親應天皇后即夢到黑兔子躍入懷裏，因而懷孕生下貴子。