難道我們的後代只能瞻仰“假古董”嗎？

　　近些年來，隨著城市化進程的速度越來越快、規模越來越大，不少歷史建築、名勝古跡，正遭受著面臨毀滅的命運。

　　歷史建築和名勝古跡，有著一種不可再生性。一旦毀壞，就再也不能恢復。然而，有些地方卻有一種“思路”，據説叫“拆舊如舊”，就是把古建古跡先拆了，然後再擇址蓋一個仿製品。但是仿製品再像、再精美，也終是贗品，沒有歷史感，沒有了靈魂。

　　前些日子爆出的衡陽市“愛蓮堂”拆遷之事，可為例證。昔日“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花池，早已成為教科書上的記憶和眾多房産開發商掘金的必爭之地。據媒體報道，當地有關部門介紹，“愛蓮堂”拆遷之後，將會在離原址不到200米的地方重建。讓當地群眾不明白的是：為何一邊花費鉅款修建倣古建築，一邊有天然歷史文化韻味的古建築，卻要被拆遷徵收？

　　北宋五大儒之一的周敦頤老先生，縱然學究天人，也依舊擋不住自己的“愛蓮堂”毀於現代化的施工機械。然而，一邊是形似的嶄新假古董，一邊是遭到毀滅的真歷史，難道讓我們的後世子孫將來只能瞻仰這些假貨嗎？周老先生若地下有知，會作何想？

　　歷史古建古跡，不止是一座建築或一處風景，而是一種文化。如何保護、如何傳承、如何開發，都是“文化活兒”。這對具有決策權的領導來説，就必須有文化上的意識和積澱。一個文化淺薄的，只知道盯著眼前政績的人，對於文化就不可能考慮週詳，因為他只認“經濟”。於是，耗資巨大的假古董在不少地方大行其道，而文化上無價的真建築又難逃毀滅的命運！其實，就算單從“經濟”角度著眼，很多“造假”的錢也足以甚至遠遠超過了“護真”的花費。那為什麼不去認真地進行“護真”工作，而偏偏大興“造假”之風呢？

　　五千年文明古國，留給我們很多古董。而如果我們給後代子孫留下的是許多“假古董”，那該是一種多麼可嘆的悲劇啊！