國寶薈萃展現古代亞洲文明

    11月5日，《交流融合傳承——旅順博物館藏亞洲文物展》在西漢南越王博物館中開幕。此次展覽共有180多件文物，時間從商週到明清，地域涵蓋中、印、日、朝，有甲骨文、青銅器、陶瓷、佛像、書畫、竹木雕等門類，可謂國寶薈萃，時間之長、地域之廣、品種之多，為南博館歷年特展所罕見。

    “冉鉦”，體表光素，鑄銘文91字，記載吳王夢壽時期對外征伐等史跡。此鉦造型獨特，經測定得知，它能奏出古代“夾鐘”、“黃鐘”以及“黃鐘”倍率的音律，曾被考古、金石和古文字大家羅振玉收藏，《三代吉金文存》、《貞松堂集古遺文》等著錄，堪稱國寶。

    甲骨文、青銅器是焦點

    8件殷商時代的甲骨文是展覽的焦點之一。其中包括二級文物7件，三級文物1件。通過商代甲骨和商周青銅器上文字的展示，觀眾可以對華夏文明之始，進行初步的探索和了解。

    代表商周時期文明程度的另一類文物是青銅器。此次展覽的30件青銅器包括一級品10件，二級品14件，三級品6件，多件帶有銘文，如“虢文公子段作叔妃鼎，其萬年無疆，子孫永寶用享”，“王后左相室”，“十四年成皋令趙容造公鼒容鬥”的青銅器正是這種“信史”的載體。

    青銅器上的銘文又稱“金文”、“鐘鼎文”。據介紹，商代到春秋時期的銘文一般是鑄成的，戰國秦漢時期的銘文大都刻成或鏨成。商代銅器銘文內容較簡單，一般不含重要意義。鑄銘目的在於標記器主的族氏，識別用途，故位置多於器物不顯著部位，例如此次展覽的“亞酉”、“父丁”銘酒器。到了西周時期，青銅器銘文大發展，銘文的性質、內容、形式、數量甚至書體等方面都較以前有了很大發展。內容有記載王室的政治謀劃、歷代君王世紀、祭奠訓誥、宴饗、田獵、征伐、訴訟等等，非常豐富。

    如“降父簋”，內底有銘文 “降父□作寶簋，其子子孫孫萬年用”等14字，曾經為羅振玉收藏，《三代吉金文存》等著錄；“召樂父匜”腹內有銘文“召樂父作婦妃寶匜永寶用”11字，也都曾經為羅振玉收藏，為價值非凡的珍品。

    陶瓷精品呈現中亞“土與火”藝術

    絲路文明也是此次展覽的核心部分之一。此次展覽展出一些具犍陀羅藝術風格的珍貴文物。從文化和藝術角度而言，經由絲綢之路傳播的犍陀羅藝術對古代東亞影響深遠。犍陀羅是古代印度十六列國之一，位於古印度的西北地區，即現在的巴基斯坦白沙瓦一帶。犍陀羅藝術是指公元1至6世紀在犍陀羅地區所産生的佛教藝術樣式，奉行“神人同形”的造像傳統。其最大的變革是佛像形象的創造，出現了較為生動的佛陀的姿態。“面帶笑意”是犍陀羅造像特有的冥想表情。低垂的視線，眼瞼半覆眼球，面容豐滿而安詳等“冥想”形態特點，對中國早期石窟造像影響深遠。據介紹，犍陀羅的造像藝術沿著古老的絲綢之路從遙遠的中亞向東方傳播。新疆的龜茲（今庫車、拜城一帶）、于闐（今和田）等地留下的佛教洞窟、佛教遺址，都可以看到犍陀羅風格的造像和壁畫。此外，此次展出的“梵文《妙法蓮花經》寫本殘片” 是這一重要佛教原典至今公開抄本中最古老的版本。

    此次展覽中還有眾多東亞古代陶瓷精品，呈現出包括中國在內的古中亞在“土與火”的藝術方面的傑出表現。中國古代工藝品板塊中，唐代的木雕葡萄紋門楣雕工精細，具有極高的文化藝術和科研價值。書畫部分中，則既有藍瑛、沈銓這樣的中國名家，又有野出蕉雨等日本代表畫家。