勇者曼德拉自傳：漫漫自由路

發佈時間:2013年12月11日 16:42 | 進入復興論壇 | 來源：央視網 | 手機看新聞

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　　當我滿16歲的時候，就到了攝政王決定讓我成為成年男子漢的歲數。在考撒傳統中，這只能通過一個辦法來實現，這就是舉行割禮。在我們的傳統中，一個沒有行割禮的男性不能繼承其父親的財産，不能結婚或者行使部落宗教儀式。因為沒行割禮的考撒男人從詞語上講就是矛盾的，因為他根本就不被當成一個成年男子漢，只是一個男孩子。對於考撒人來説，行割禮代表男性正式融入了社會。它不僅是一個外科手術，更是準備做成年男子漢的一種冗長的、精細安排的禮儀。作為一個考撒人，我從行割禮的那天計算作為成年男人的年齡。

　　割禮訓練的傳統儀式主要是為佳士提斯安排的，我們其餘的24個人在那裏主要是為他做伴兒。新年伊始，我們來到穆巴謝河岸僻靜山谷裏的兩座小草房前。這個山谷叫提亞拉哈，是泰姆布國王行割禮的傳統地方。兩座草房是很幽靜的住所，我們將與社會隔離居住在這裡。這是一個神聖的時刻，我感到高興，我將完成加入到我們的人民中間的習俗，並準備由男孩變為成年男子漢。

　　在行割禮儀式的前幾天，我們就搬到了河邊上的提亞拉哈。作為男孩子的最後幾天是與其他開始做成年男子漢的人一起度過的，我們之間建立了令人愉快的友情。我們的住所就在巴納巴基·布拉伊家的附近。巴納巴基·布拉伊是這次割禮培訓中最有錢、最知名的一個男孩兒。他是一個有魅力的孩子，也是一名棍戰冠軍和衣著亮麗的孩子，他的許多女朋友使我們不斷地有好東西吃。儘管他既不能讀，也不能寫，但他卻是我們中間最有才氣的一個。他給我們講述他去約翰內斯堡旅行的故事，那是我們都沒有去過的地方。這些故事使我們很振奮。他勸我説，當一個礦工比當一個君主更有吸引力。礦工有一種神秘性，當一名礦工意味著強壯和勇敢，這是成年男子漢的理想。後來，我認識到，正是像巴納巴基這樣的男孩子所誇大的神話故事，才使那麼多青年男子跑到約翰內斯堡的礦上去打工。在那裏，他們常常犧牲了自己的健康和生命。在那些日子裏，在礦上工作幾乎與取得割禮培訓合格證一樣重要，但這是一個有助於礦主而不是有助於我們的人民的神話。

　　割禮訓練這種習俗是一個人必須在行割禮前完成的勇敢行為。在古時候，這種習俗可能包括與牛搏鬥，甚至包括參加一次戰役，不過在我們這個時代，這種英雄事跡更多地表現為惡作劇而不是什麼勇敢行為。在我們搬到提亞拉哈的兩個夜晚之前，我們決定偷一頭豬。在穆克孜韋尼，有一個族人養著一頭老豬。為避免出聲引起這個農戶的警覺，我們想了一個讓這頭豬成全我們的辦法。我們拿了一把家釀非洲啤酒的酒渣，豬喜歡這種氣味很濃的酒渣，把它放在豬的上風處，這種氣味對那頭豬非常有誘惑力，於是它走出了克拉爾，沿著我們放的酒渣一步一步地向我們這裡走來，邊哼哼，邊吃酒渣。當它走到我們身邊的時候，我們把這個可憐的傢伙抓獲並殺掉。然後點起了一堆火，在星光下吃起了烤豬肉。在這之前和之後，我們從來也沒有吃過那麼香的豬肉。

　　行割禮之前的那個夜晚，在我們住的小房前舉行了一個儀式，大家盡情地唱歌、跳舞。女士們從附近的村子裏趕過來，我們伴隨她們的歌聲和掌聲翩翩起舞。隨著音樂節奏的加快和聲音的加大，我們的舞蹈也越來越瘋狂，使我們忘記了即將到來的那個時刻。

　　天快要黎明的時候，星星仍然挂在天上，我們開始作準備。我們被送到寒冷的河水中進行沐浴，這是在舉行割禮儀式前所進行的一種凈身儀式。割禮儀式定在中午舉行，我們要求在離那條河有一段距離的空地上排成一行。有一群父母和親戚，其中包括攝政王以及少數酋長和參事聚集在那片空地上。那天，我們每個人圍了一條毯子，當儀式開始的時候，隨著咚咚不停的鼓聲，我被吩咐雙腿向前伸開，坐在地上的一個毯子上。我感到有些緊張，不知道這一刻到來的時候將會作何反應。畏縮和哭叫被認為是軟弱的表現，也是對其成年榮譽的污辱。我決心不給自己這一夥人和我的監護人丟臉。割禮是一種勇敢和堅強的檢驗：不使用麻藥，行割禮的人必須默默地忍受疼痛。

　　通過眼睛的余光，在右邊我看見一位瘦瘦的年長者從帳篷裏走出來並跪在一個男孩子面前。人群中一陣激動，我也有點戰栗，知道儀式將要開始。老人是一位來自基卡雷卡蘭的著名割禮專家，他用木柄標槍一下子就讓我們從男孩子變成成年男人。

　　忽然，我聽見第一個男孩喊出聲來：“Ndiyindoda!”(我是一個男子漢！)這是我們在訓練期間要求在行割禮時説的一句話。幾秒鐘後，我聽見佳士提斯那低沉的嗓音發出了同樣的喊聲。現在，再有兩個男孩就輪到我了，我的心裏一定是一片空白，因為沒等我反應過來，老人就已經跪在了我的面前，我直勾勾地盯著他的眼睛，他面色蒼白，儘管那一天很冷，他的臉上仍然閃動著汗水。他的手是那麼快，似乎是受另一個世界的力量所控制。他一言未發，就捏住我的包皮，向前一拽，然後一標刺下去。我感覺好像是火被注入了我的血管，疼痛是那樣的劇烈，我把我的下巴緊緊地貼在了胸前。若干秒過後我才想起那句話，然後我醒過神來並喊了一句：“Ndiyindoda!”

　　我低下頭，看見了一塊整齊的包皮，乾淨並呈圓形，好像是一個環。但是我感到羞愧，因為其他男孩似乎比我更堅強。他們更及時地喊出了那句話。我為自己成了殘廢而難過，但是簡而言之，面對疼痛，我努力地加以掩飾。一個男孩可以失聲慟哭，但一個男子漢則要隱藏他的疼痛。

　　現在，我邁出了每個考撒男子漢生命中最重要的一步。現在，我可以結婚，建立自己的家庭，耕種自己的田地。現在，我可以成為社團的一員，我的意見也將被人重視。在行割禮的儀式上，我被給予了割禮名：“達利班佳”，意思是“班佳的創始人”，班佳是特蘭斯凱傳統統治的體現。按照考撒人的傳統意思，這個名字比我的其他兩個名字豪利沙沙或納爾遜更好聽。我自豪地聽到我的新名字：達利班佳。

　　行完割禮後，一位跟隨割禮大師的助手把割下來的包皮從地上拾起來並把它綁在我的毯子的一個角上。然後，我們的傷口被用一種有助於癒合的植物葉子包紮起來，這種植物葉外面多刺，但裏面平滑，可以吸收血和其他分泌物。

　　在儀式結束的時候，我們回到了小草房，房內點起了一堆木柴，冒出濃濃的煙，這種煙被認為可以加速傷口癒合。我們被吩咐仰面朝天地躺在滿是濃煙的草房內，一條腿伸直，另一條腿彎著。我們開始進入了男子漢的世界。我們得到一位監護人的照料，這位監護人向我們説明，如果想正常地進入男子漢時期，就必須遵守戒律。監護人的第一項工作是在我們赤身露體並刮過汗毛的身子上，從頭到腳涂上一層白色的赭石，把我們變成小鬼。白色象徵我們的純潔，至今我仍然記得身上有這層幹了的塗料而産生的那種僵直感。

　　第一天夜裏夜半時分，有一個隨從人員圍著房子爬行，輕輕把我們每個人喚醒。我們在他的引領下離開草房，摸黑去掩埋我們被割下來的包皮。傳統理由是，這樣，我們被割下的包皮不等男巫用它們來幹壞事就已經被藏了起來，同時，我們也象徵性地把我們的孩提時代埋入了地下。我不想離開溫暖的草房並在灌木叢中摸黑行走，而是走進樹林，並在幾分鐘後解下我被切下的包皮埋進了地裏。我感覺好像現在拋棄了自己孩提時代最後的剩餘物。

　　我們住在兩間草房內，每間13人，直到我們的傷口癒合為止。在房外的時候，我們裹上毯子，因為不準讓女人看見。這是一個平靜的時期，也是即將做男子漢的一種精神準備。在我們重新出現在眾人面前的那一天，我們一早就走進河裏，用穆巴謝河水把身上的白色赭石洗掉。一旦身子洗凈並晾幹後，我們又被涂上紅色的赭石粉。根據傳統，一個人被涂上紅色赭石粉，就應當與一位女人睡覺，這位女人後來將成為他的妻子，她會用她的身體擦掉他身上的塗料。但是，我身上的塗料是用植物油和豬油的混合物除掉的。