| 類型： | 經典紀錄|名著名家|名家大師|文化藝術|國學|人文|專家|2010百家講壇 |
| 來源： | 人物 |
| 介紹： | 《弟子規》是一本只有一千來字的小冊子，儒家思想提倡的孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁和餘力學文等思想，都在《弟子規》中，有明確的行為規範，那麼這些行為規範，對於現代人會有什麼作用呢？《弟子規》為什麼會引起許多現代人的重視？《弟子規》的作者是誰？成書于哪個年代？其中都有哪些嚴格的規定？又是什麼原因，使越來越多的人，開始學習《弟子規》呢？敬請收看復旦大學教授錢文忠解讀《弟子規》…… |
| 類型： | 戰爭|軍情軍事|史説天下|三國|中國皇帝|偉人|軍政名人|臣相|國學|名人|2010百家講壇 |
| 來源： | 自然 |
| 介紹： | 赤壁之戰是整個三國時代一個重要的轉捩點，赤壁之戰的爆發才由東漢末年的群雄爭霸轉為真正意義上“三國鼎立”。兵敗赤壁後，曹操明白了心急吃不了熱豆腐，平定南方的大業還要從長計議。放眼望去，少有大志的劉備已經是羽翼豐滿，大有平定天下之勢，孫權坐擁江東根深蒂固，也實在是不好惹，再加上劉備和孫權已經結成了聯盟，共同對曹操形成了夾擊之勢，曹操為此是壓力重重，那麼重壓之下的曹操究竟是如何調整策略，來應對孫、劉聯盟呢？ |
| 類型： | 名家大師|文化藝術|國學|人文|2010百家講壇 |
| 來源： | 自然 |
| 介紹： | 我要通過講成語故事向朋友們介紹成語的一個特點，也是成語博大精深的一種表現。是什麼呢？就是成語“字字皆有本”。所謂“字字皆有本”是什麼意思呢？就是成語所用的每一個字都是有根據的，都是有它獨特的用意的。由於它有這樣一個特點，所以它不需要使用成語的人隨便改動它。改動了它，可能徒勞無功，甚至於費力不討好。成語是中華文化的瑰寶，在成語的背後，有人們生活經驗的總結，也有歷史典故的縮影。但是千百年流傳下來，今天的人們發現，有些成語和最初産生的時候已經有了區別，比如“畫虎不成反類犬”，它最早是叫“畫虎不成反類狗”。一“狗”一“犬”，這究竟有什麼區別？ |
| 類型： | 名著名家|名家大師|國學|名人|國粹|人文 |
| 來源： | 自然 |
| 介紹： | 杜甫，中國古代詩歌史上最偉大的詩人之一。他被後世尊成為“詩聖”，他的詩被後世尊成為“詩史”。才華出眾的他，會在科舉考試中一炮打響嗎？為什麼他總是無法實現自己的遠大政治抱負呢？醫生苦難不斷的杜甫最終是怎麼離開人世的呢？而我們對他與李白的詩孰優孰劣的爭論又應該如何對待？北京師範大學文學院副教授康震做客《百家講壇》.精彩講述杜甫的故事 |
| 類型： | 名家大師|國學|2010百家講壇 |
| 來源： | 歷史 |
| 介紹： | 歐陽修是宋代著名的政治家和改革家，同時也是最重要的文學家之一。他是蘇軾、蘇轍、曾鞏的老師，也是王安石政壇上的伯樂。但因為一場突如其來的陷害，他被罷黜了官職，北京師範大學文學院教授康震為大家講述歐陽修的仕途經歷。 |
| 類型： | 名家大師|國學|人文|2008百家講壇 |
| 來源： | 人物 |
| 介紹： | 儒家和道家之爭，在於儒家主張有為，而道家主張無為，一個“無”字劃清了儒道兩家的界限。在道家學派中，雖然老子和莊子都主張無為，但是老子和莊子並不是一個“道”。儘管後人並稱他們為“老莊學派”，但兩人還是有本質的區別。 |
| 類型： | 名著名家|文化藝術|國學|2009百家講壇 |
| 來源： | 文化 |
| 介紹： | “人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。”《三字經》這樣一本小冊子所以能夠被歷代人們奉為經典而不斷流傳，一定具有其獨特的思想價值和文化魅力。錢文忠先生會以什麼樣的方式來解讀這部傳統啟蒙經典呢？在看似簡單易懂的字句背後都包含著什麼樣的深意？而對於今天的人們，《三字經》還有著什麼樣的啟發意義呢？ |
| 類型： | 人文地理|自然發現|名著名家|名家大師|文化藝術|國學|2009百家講壇|2010百家講壇 |
| 來源： | 歷史 |
| 介紹： | 自古以來，人類一直在使用各種方法去探索宇宙的奧秘，但是直到科技高度發達的今天，宇宙對於人類仍然是一個巨大的問號。那麼我們的老祖宗在幾千年之前，怎麼能夠得到破解宇宙的密碼呢？《易經》是什麼？所有文獻都這麼記載的，易是群經之首。實際上這句話太客氣了，應該是易是群經之始。為什麼説《易經》是群經之始呢？因為不管是五經還是六經，都會把《易經》擺在最前面，所以叫群經之首。實際上，它是群經之始，就是所有的東西都是從這裡發源出來，它是中華文化的總源頭，它是諸子百家的開始，所以叫做群經之始。所以這本書非常值得我們一起來探討 |
| 類型： | 史説天下|歷史揭秘|名著名家|名家大師|文化藝術|國學|名人|人文|2010百家講壇 |
| 來源： | 自然 |
| 介紹： | 韓愈到底為什麼位居“唐宋八大家”之首呢？韓愈生於唐代中期的公元768年，字退之，河南孟州人，他是唐代古文運動的倡導者，與另一位著名的文學家柳宗元並稱“韓柳”。那麼，康震教授解讀“唐宋八大家”，為什麼一定要從韓愈開始講起呢？ |
| 類型： | 文化藝術|國學|名人|人文|2009百家講壇 |
| 來源： | 自然 |
| 介紹： | 本期節目邀請到傅佩榮教授來講述一下孟子的思想，他的思想可以給我們一個完整的哲學體系，可以幫助我們建立一個正確的價值觀。第一集講述孟子這個人，先從孔孟之道講起，從孔子本身的遺憾開始説起，而孟子卻解開了孔子的遺憾。傳世經典《論語》中，便可看出這點。百年之後，孔子思想完整化。《孟子》裏完整的思想已成系統化，善、惡以及過去與未來都被一一列出。所有的價值觀，都以真誠的力量表達了出來。 |
| 類型： | 國學|名人|專家|2008百家講壇 |
| 來源： | 文化 |
| 介紹： | 在人類面臨滅絕的危險時是植物的根莖花果，使中華民族生生不息，一次又一次的解決了疾病給人們帶來的災難和痛苦。本期節目講述富有神秘色彩的中醫的來源。 |
| 類型： | 名家大師|文化藝術|國學|名人|人文|2008百家講壇 |
| 來源： | 文化 |
| 介紹： | 歷代的詩歌成就，最接近唐詩的是宋詩，就是元明清那段比較差一點，宋詩最接近唐詩，宋代的詩人對唐詩就有非常高的評價，我們看北宋三大詩人之一王安石，王安石説過一句話，説“世間好語言，以被老杜道盡”，老杜就是杜甫，就是世界上好的句子都被杜甫給寫完了。他又説一句話，説“世間俗語言”，就是通俗的好的句子，“已被樂天道盡”。樂天就是白樂天，就是白居易，就是王安石認為，典雅的好的詩句，優美的句子，都被杜甫寫光了，而通俗一點好的詩句，都被白居易寫光了。王安石，他作為一個大詩人，他有這樣一種感受，覺得唐朝的詩人太了不起，幾乎把所有好句子都寫掉了，唐代社會、全社會從上到下都有崇尚詩歌的風氣。在這樣一種風氣下面，當然很多人，大家都來寫詩，有才華的人，都把他們的才華用在詩歌寫作上，所以我們説唐詩要不好也難，它一定會好。那麼，唐詩究竟好在哪呢？為什麼唐詩能夠成為中國古典詩歌成就的最高峰呢？南京大學中文系莫礪鋒教授，做客百家講壇，將為您精彩講述《詩歌唐朝》系列節目。 |
| 類型： | 歷史揭秘|名家大師|臣相|國學|名人|人文|2010百家講壇 |
| 來源： | 人物 |
| 介紹： | 王守仁（1472-1529），漢族，浙江余姚人。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家。陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。 |
| 類型： | 臣相|國粹|史説天下|人文地理|偉人|名人|軍政名人|將帥傳奇|人文|名家大師|國學|名著名家|經典紀錄 |
| 來源： | 人物 |
| 介紹： | 孔丘（前551年9月28日<農曆八月廿七>～前479年4月11日<農曆二月十一>），字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記?孔子世家》。 |
| 類型： | 國粹|文化藝術|名人|人文|名家大師|國學|名著名家|經典紀錄 |
| 來源： | 社會 |
| 介紹： | 蘇東坡生於1037年，卒于1101年，本名蘇軾，字子瞻，號“東坡居士”，眉州眉山即今四川眉山人，是北宋著名文學家、書畫家、散文家、詩人、詞人。蘇東坡一生曾兩任杭州，如今走到杭州，無論哪個角落，他的影子無處不在。杭州人感念蘇東坡，不單是因為他主政杭州造福民眾，給西湖添加了蘇堤春曉這道濃墨重彩的美景，更要緊的是他給西湖的山水賦予了那麼多的靈性，流傳下歌頌西湖山水的千古絕唱！ |
| 類型： | 人文地理|紅樓夢|民俗民族|專家|人文|名家大師|國學|名著名家 |
| 來源： | 人物 |
| 介紹： | 秦可卿，《紅樓夢》裏的一位特殊女性。她是寧國府三代單傳的重孫媳婦，位列金陵十二釵正冊的第十二位。在她出場的短短八回之中，秦可卿似乎顯得那麼與眾不同，疑團重重。然而，秦可卿真的有那麼多的謎團嗎？她之所以迷霧重重，是因為她的出身特別，還是曹雪芹故意設下的閱讀陷阱？《百家講壇》邀請北京語言大學教授周思源先生，深入《紅樓夢》文本，再次解讀秦可卿，闡釋他對秦可卿這個獨特的人物形象的看法。 |
| 類型： | 史説天下|人文地理|密檔|文化藝術|名人|歷史揭秘|未解之謎|人文|名家大師|國學|事件 |
| 來源： | 歷史 |
| 介紹： | 唐僧師徒四人上西天取經的故事幾乎人人都知道，但與孫悟空、豬八戒、沙僧這三個徒弟不同的是，唐僧在歷史上確有其人，他是唐朝時一個偉大的僧人，號稱玄奘法師。他徒步十多萬公里，歷時十七年，遠赴印度取經。玄奘的西行之路，被現代人認為是一條由信念、堅持和智慧澆鑄而成的求知之路。享有如此讚譽的玄奘，到底是一個什麼樣的人呢？他的身世又是如何的呢?吳承恩把唐僧的身世描寫成一個富有傳奇色彩的故事，他這麼寫可有真實的依據？現實中的玄奘是什麼樣的人？他為什麼而出家？又為什麼踏上漫長的取經之路？來自復旦大學歷史系的錢文忠教授是中國僅有的幾位專業研究梵文、巴利文的學者之一。 |
| 類型： | 名家大師|國學|人文|2008百家講壇 |
| 來源： | 人物 |
| 介紹： | 講述孔孟之別：孔子寬厚謙和孟子剛直不阿，孟墨之別：墨行俠孟仗義。孔子、墨子、孟子思想的異同及對當時社會的作用。 |
| 類型： | 國粹|人文地理|名人|專家|人文|名家大師|國學|名著名家 |
| 來源： | 文化 |
| 介紹： | 于丹為觀眾講述的就是這樣的孔子，一位鏈結了多彩世界的灰色孔子。鏈結是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到沒有色彩，沒有性別，沒有時間和空間，只有溫度。以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，體悟經典的普適智慧。 |
| 類型： | 文化藝術|國學|國粹 |
| 來源： | 歷史 |
| 介紹： | 當今社會掀起了一片國學熱，無論老幼人們都喜歡學國學。然而在普通人心目中國學有些遙遠和神秘，似乎很難學，圖書市場上的國學書籍繁雜也難以選擇。本期節目邀請到北京大學王岳川教授為大家講解如何正確的學習國學知識，並向大家推薦了《開心學國學》這本書。 |
| 類型： | 臣相|國粹|偉人|名人|專家|名家大師|國學|名著名家 |
| 來源： | 文化 |
| 介紹： | 莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“聖人”，稱莊子為“神人”。如果説孔子是儒家的代表，那麼莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所做所為，經常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對於死亡，他也有著自己獨到的見解。 在本書中，于丹延續講述《論語》的方法，以現代的視角來講述莊子的思想。在《于丹〈莊子〉心得》中，她將主線放在莊子的“逍遙遊”上。每一個人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，于丹認為，只有真正清醒地認知了自己，才可能獲得成功的人生。而認識自己，卻是一件非常難做到的事。“這部書裏，真正流傳下來的思想，應該是天地自在逍遙遊，而這樣一番逍遙遊裏，莊子他看破的東西太多太多。”于丹説，莊子寫在書裏面的東西，看起來漫無邊際，但其實其中蘊含有大智慧。“莊子這個人在天地之間，可以説看破了生死，超越了名利，看透了這一切一切。” |
| 類型： | 名著名家|名家大師|文化藝術|國學|名人|人文|2012百家講壇 |
| 來源： | 文化 |
| 介紹： | 唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍（蘇軾，蘇洵，蘇轍父子三人稱為三蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏(曾經拜過歐陽修為師）。（分為唐二家，宋六家）。 |
| 類型： | 史説天下|名著名家|偉人|名家大師|國學|2012百家講壇 |
| 來源： | 歷史 |
| 介紹： | 三蘇指北宋散文家蘇洵（號老泉，字明允）和他的兒子蘇軾（字子瞻，號東坡居士）、蘇轍（1039～1112)。本期節目由北京師範大學文學院康震教授為大家解讀他們身上蘊藏的巨大的人格魅力。 |
| 類型： | 人文地理|動物|文化藝術|國學|人文 |
| 來源： | 社會 |
| 介紹： | 作為一種重要的文化符號，龍的形象表達著我們理想的生存狀態，那些經過加工的動物形象呈現著先民用心靈創造出來的信仰和觀念。在遠古人類對動物的崇拜中孕育了龍的萌芽。 |
| 類型： | 奇趣|名家大師|國學|國粹 |
| 來源： | 自然 |
| 介紹： | 畢業于北京中醫藥大學的中醫學博士羅大中先生，對珍貴的中醫醫案，進行了多年的認真研讀，發現在那些簡潔凝練的古文之中，不僅蘊含著中醫博大精深的理論基礎，更難能可貴的是，記錄了一個個，醫術高超，醫德高尚的古代名醫。中醫學博士羅大中先生，將為觀眾朋友們揭示，中醫醫案中所記錄的，那一張張懸壺濟世的陌生面孔，那一個個留傳百世的神奇秘方，那一段段起死回生的真實傳奇。 |
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