金鐵木拍攝手記：玄奘之路——一次靈魂的旅程

金鐵木紀錄片名人工作坊 央視網 2011年11月03日 15:07 A-A+
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　　生活在城市中的人們很難去想象戈壁和沙漠的嚴酷。白天，熾熱的太陽很容易使地表溫度提升到攝氏四、五十度；夜晚，寒冷又像利刃，可以輕易穿透任何毛皮的防護。白天的時候，玄奘只能在小沙丘的陰影下藏身，夜晚是玄奘趕路的時間。你可以去想象，繁星滿天下的“莫賀延磧”，沒有任何生命的跡象，天地之間一個渺小的身影在前行。寂靜，死一般的寂靜！夕陽的最後一抹余輝消失了，越野車停在公路邊，遠處的大漠如海市蜃樓一般。我的頭腦中揮之不去的是戈壁中玄奘倔強的身影。

　　我至今仍然困惑的是，玄奘四夜五天滴水未進，他究竟靠什麼最終走出了“莫賀延磧”？從現代生理學的角度來看，一個人在完全缺水的情況下很難堅持這樣長的時間。或許，人的意志可以突破生命的極限，從而創造奇跡。玄奘應該就是這樣。對理想和信念的執著，堅定得足以穿透時空的意志支撐著玄奘活了下來。死亡之神最終放棄了玄奘，在幾乎暈厥的情況下，靠著識途的老馬，玄奘發現了救命的泉水。

　　在今天新疆的哈密市，我們找到了玄奘走出“莫賀延磧”之後看到的第一座佛寺。當時的哈密叫伊吾。史料中記載，一個漢人老僧竟然光著腳衝出了寺廟的大門。看到中原來的玄奘，老僧激動得無法自持，竟然抱著玄奘大哭起來。老僧幾十年都沒有見過來自中原的同胞了。可以想象，劫後余生的玄奘也是百感交集。

　　佛寺已經變成了遺址，但仍然保留著基本的形狀。當地篤信伊斯蘭教的維吾爾族人在佛寺上拍照散步，小孩在廢墟上奔跑，幾十隻羊在周圍溜達。很明顯，當地政府並沒有採取有效的保護措施，似乎在任其自生自滅。時光荏苒，時移世易，在當年的絲綢之路上，佛教可是旅人最神聖的精神支柱。

　　哈密在唐朝初年隸屬於當時的高昌國，高昌的都城就在今天的吐魯番。應國王之邀，玄奘從伊吾來到了高昌。在吐魯番，我們拍攝了兩大著名的古城遺址，交河故城和高昌故城。令人印象深刻的是，古城中佛寺遍佈，且規模巨大、地位尊崇。公元627年的冬天，玄奘與高昌國王鞠文泰佛教是通過絲綢之路由西往東傳往中原的。公元七世紀的時候，絲路綠洲上的各個小國都奉佛教為最高信仰，尊奉佛教的鞠文泰與玄奘一見如故。踏進佛門十七年之後，玄奘第一次陷入了世俗的情感當中。

　　用歷史的眼光來分析，鞠文泰禮遇玄奘應該有三個方面的因素。其一，玄奘在佛學上的造詣；其二，玄奘獨一無二的人格與形象魅力。據史料記載，玄奘高大而英俊，總是彬彬有禮。其三，鞠文泰對玄奘有極其現實的需求。這一點，或許最為至關重要。作為絲路上的小國，高昌一直在夾縫中求生。北方遊牧的突厥人兇猛剽悍，一夜之間就可以踏平高昌的國土；東方的中華帝國更是源遠流長，鞠文泰也不敢得罪。當時，高昌仍舊處於突厥人的控制之下，但東方的大唐已經興起。玄奘的出現使鞠文泰相信，這個來自大唐的高僧正是自己要找的人，他的智慧或許會給風雨飄搖的高昌帶來安寧。

　　在吐魯番，除了古城遺址，就是大大小小的佛教洞窟。這些命運多舛的洞窟，是各種政治力量較量和更替的見證。每當新一輪的權力登臺，他們往往砸碎前任留下的佛像，剷除前任留下的壁畫，重新雕塑自己的佛像，繪製自己的壁畫。公元2006年，當我們因為玄奘而來時，洞窟已是熙熙攘攘的旅遊景點，在這裡工作的大多數是信奉伊斯蘭教的維吾爾族人。

　　鞠文泰軟硬兼施，想盡一切辦法，希望能夠留下玄奘。玄奘以絕食相抗。二人最終達成了以下妥協。在佛祖面前，結拜為兄弟；他日玄奘歸來，當停留高昌，為高昌國人講解佛法。研究史料可以發現，鞠文泰對玄奘西行起到了舉足輕重的作用。他以高昌的富庶，為玄奘裝備了一支多達四十人的隨行隊伍，提供了足夠十年之用的金銀財富，並且以高昌國的名義，請求沿途各國給玄奘提供最大的方便。假如沒有鞠文泰的幫助，很難設想玄奘西行是一個什麼樣的結局。

　　玄奘離開高昌之後，最大的困難就是如何翻越天山。2006年的11月份，我們前往新疆阿克蘇地區的溫宿和烏什縣，尋找玄奘穿越天山的具體地點。當年的天山古道依舊是一個謎，學者們只能根據大概的地貌作一些推想。越野車在山谷中牛一樣爬行了一整天，太陽下的雪峰依舊遙不可及。當再也找不到任何道路的時候，我們放棄了努力。史料記載，在翻越天山的一週時間裏，玄奘損失了將近一小半的隨從，有十多人永遠地留在了雪山。

　　2006年的七月份，我們來到了今天吉爾吉斯斯坦共和國的伊塞克湖。玄奘翻越天山之後，從伊塞克湖進入今天的中亞草原。在這一帶，玄奘遇到了當時稱霸中亞的突厥人。由於有高昌王鞠文泰的禮物和國書，突厥可汗指令一支騎兵小分隊沿途護送，玄奘得以順利地穿越中亞草原。在吉爾吉斯坦的首都比什凱克附近，我們造訪了名噪一時的碎葉城。在玄奘經過幾十年後，唐朝大詩人李白在碎葉出生。2006年的夏天，碎葉城已是一片荒漠，野兔等各種小動物在此出沒。當年的佛寺遺址只剩下了幾個孤零零的土堆，暴露在中亞的烈日下。佛寺遺址不遠處，高高聳立的是一座伊斯蘭塔。在伊斯蘭高塔的後面，散落著幾百個突厥石人像。吉爾吉斯坦上個世紀九十年代剛剛從前蘇聯獨立出來，2006年，美國人的戰鬥機又停滿了首都比什凱克的機場。公元前四世紀，希臘的亞歷山大大帝進入中亞。從此，中亞就成為各種強權和文明的交會場，今天也不例外。

　　吉爾吉斯的西南是烏茲別克斯坦共和國。沿著玄奘的足跡，我們來到了聲明顯赫的中亞名城，撒馬爾罕。曾經夢幻般的撒馬爾罕已經完全不在了，留下的只是一個土堆。望著土堆上吃草的牛羊，我們不禁悵然若失。根據玄奘的記載，撒馬爾罕城的東門叫中華門，朝著東方中華帝國的方向。太陽正在落山，相反的方向應該就是中國。在異國的土地上，攝製組一行十人面向祖國，留下了一張集體合影。撒馬爾罕古城遺址的周圍，聳立著幾座高大的伊斯蘭建築，那是帖木兒帝國的遺産。

　　在撒馬爾罕以南一個叫沙赫裏夏布茲的城市，我們在一群破敗的民房中間，發現了一小段僅存的土墻。當地的考古人員告訴我們，這是以前的中國城。在沙赫裏夏布茲的博物館，陳列著一些在中國城出土的文物。面對那些來自於中國的瓷器、銅錢，我們感慨于曾經的中國人，竟然走得那樣遙遠。

　　從烏茲別克往南就是阿富汗，穿過阿富汗後，玄奘來到了今天的巴基斯坦。在巴基斯坦西北的重鎮白沙瓦，我們來到了當地久負盛名的博物館，那裏保留著世界上最早的佛像，也是燦爛奪目的犍陀羅文化最好的見證。在白沙瓦周圍散佈著幾處著名的佛寺遺址，其中包括犍陀羅文化的中心，塔克西拉古城。中亞的佛教建築，基本上是泥土夯築而成。進入印度河流域，佛寺主要由石頭建構。儘管伊斯蘭文化已經完全主導了巴基斯坦，但是，你可以從高大的佛寺遺址，感受到曾經佛教文化的輝煌。

　　沿著印度河，玄奘朝著心中的聖地前行。從長安出發將近兩年的行走，玄奘于公元629年的時候終於抵達了那爛陀，當時印度的文化中心。2006年5月份，我們在那爛陀拍攝，被那爛陀的壯觀完全震撼。在《西遊記》中，玄奘去西天取經的大雷音寺的原型就是那爛陀。在印度人心目中，它是世界上第一所綜合性大學。那爛陀遺址保護得相當完整，寺廟、學術大廳、成千上萬間的學生宿舍，井然有序、錯落有致。建築的主要材料是紅磚，紅色的建築掩映在綠樹當中，可以想象，當年的那爛陀是何等美麗。

　　玄奘從此開始了在印度的行走生活。十七年的時間，玄奘踏遍了印度的土地。菩提迦耶是佛陀悟道的地方，在佛陀覺悟的那棵菩提樹下，玄奘的眼淚蓬勃而出。這是史料記載中玄奘感情最為外露的一次。或許，在那一刻，他聆聽到了那個冥冥之中的召喚。童年的孤獨、青年的迷惘，在那一刻都得到了徹底的釋放，困惑的心靈豁然開朗。

　　玄奘在印度不僅僅是學習，他帶給印度人博大精深的中國文化，將中國人的魅力永久地留給了印度。十七年之後，當玄奘啟程返回中國的時候，他幾乎成了印度的精神領袖。國王十里相送，僧俗大眾戀戀不捨的哭聲響徹印度高原。