高23.0厘米

    哈法耶（伊拉克）

    早王朝二期

    37-15-28 (Kh VIII: 45)

    該站立男子雕像左腳前伸，手部雖然破損，但仍可看出它們原來交叉于胸前。他穿著一條纓穗狀的長裙，但是腰部以上赤裸，乳頭被清晰地表示出來。裙子明顯是用五層疊交的一簇簇絨線製成，可能由一條環帶固定，環帶寬鬆的末端從裙子後面垂下。雕像的頭部塑造得非常寫實，這顯示出它是底亞拉河下游地區發掘出土的眾多與此類似的雕像中質量最為上乘者之一。雕像的頭部比例精確，雙下巴，鬚髮都剃得乾乾淨淨，頸部很豐滿。他的眼窩深陷，由貝殼和青金石嵌入，而他的眉毛只剩下彎彎的凹痕，原來的鑲嵌物已經丟失。鷹鉤鼻，嘴角微微上翹，以示他正在微笑。

    像這樣的雕像在早王朝時期非常流行，通常被考古學家和藝術史學者視為禮拜者、獻祭者或祈願者。它們很多是在神廟中被發現，例如此處描述的這尊雕像就是在一座獻給寧圖（Nintu）神的神廟中出土的。在這座院子的西北角，神廟的主入口處附近，有一間附屬性的小屋子，雕像即是在其地板下發現的，當時它已經碎成了幾塊[ILLUSTRATION. STATUE AS EXCAVATED]。然而，更普遍的情況是，人們發現獻祭者雕像往往大批量地埋藏于神廟內殿的地板下，並被製成神廟內各式各樣的裝置。例如，從尼普爾伊南娜（愛與戰爭之神）神廟早王朝時期建築層中出土的祈願者雕像和其他祭品，如墻壁裝飾和化粧盒都被融入到圍繞神廟兩個內殿之一的平臺或長椅上，另一間內殿則用作洗禮室。人們普遍猜測，雕像最初是放置在神廟內殿的低平臺或長椅上的，它們代表了捐獻者本人，他們把這些雕像放到其信仰之神的神廟裏面。由於這些雕像具有獻祭者的性質，當貢獻它們的主人去世之後，它們不能夠被隨意丟棄或重新使用，但必須在神廟的範圍內被處置。

    目前，全世界的博物館中收藏了五百多件早王朝時期的獻祭者雕像，其中大多來自尼普爾、哈法耶、阿什瑪爾和底亞拉地區的阿格拉布（Tell Agrab）、馬瑞（Mari）以及阿述爾，也有零星的來自烏爾和烏魯克、法拉、基什和西帕爾等遺址。這些雕像既有男性又有女性，一般都是直立的，也有坐著的。男子穿著樸素的裙子，底部有裙邊，或者像該男子雕像一樣是穿一條纓穗狀的裙子，但無一例外都是赤裸著上身。有些蓄有長髮和鬍鬚，有些則剃得光光的。女子則穿一件右肩袒露的長外套，通常戴有精美的頭飾或頭巾。無論男人還是女子，他們通常都把雙手交叉于腰胸之前，但是也有些持有酒杯或棕櫚葉，或許是蒼蠅撣子。

    這些獻祭雕像中有百分之二十刻有題字。大多數的內容很簡單：人名，補充信息或有或無，諸如血緣關係、名銜和職業等；神的名字；人的名字和神的名字，有時寫作“獻給……”的形式；以及王的名字。長些的題記包括有關雕像功用的清晰描述，它獻祭的場合等等。例如有些銘文指出這尊雕像是為了委託製作它的主人的壽命或與國王關係密切的人的壽命而祭獻的。

    銘文最長，敘述也最為詳盡的是烏爾發現的一尊無頭閃長岩雕像，它雕塑的是拉格什城邦的統治者Enmetena [ILLUSTRATION. ENMETENA STATUE]。它背後的銘文以對大神恩利爾（Enlil）的獻辭開始，在Enmetena的名字、稱號和血緣之後，又列舉了他修建的神廟建築，其最後以恩利爾的神廟Eadda-Imsaga為結束。它記錄下Enmetena委託了這項雕塑任務，或者這尊雕像就是按照其本人的形象製成的；展示了他賦予它的名字，“大神恩利爾垂愛的Enmetena”；説明了他曾將這尊雕像安放在恩利爾神廟中的恩利爾神像前。題記的結尾處寫道向Enmetena私人之神Shulutul的懇求，祈禱他代表自己向恩利爾致以問候（按照蘇美爾文逐字翻譯，“為他將手放在鼻子上”，將手放在鼻子上是一種致敬問候的姿勢），以使Enmetena獲得永生。

    為了製作這尊雕像，銘文中使用了蘇美爾文的動詞“賦予生命”，以及Enmetena賦予它的名字，這都表明這尊雕像被認為是生機勃勃、有生命力地站在大神恩利爾面前。然而，正如Gudea的雕像銘文描述的那樣，這並不意味著是雕像自己在向恩利爾祈禱，而是Enmetena訴求的私人之神在從中協調。

    Enmetena雕像右上臂一段獨立的銘文敘述了Enmetena獲得恩利爾神廟土地過戶的細節。這尊雕像不僅永久記錄下土地轉讓的細節，而且也記錄了Enmetena為恩利爾及諸神獻上的賀禮。三尊其他雕像上的銘文記載了多次的地産轉讓。一尊是基什國王Enna’il的雕像——獻給女神伊南娜，矗立在她位於尼普爾的神廟前，記錄了國王獲得的三塊土地。一尊來自尼普爾的被稱為北方神廟，保存狀況非常糟糕，涉及到至少十二塊土地的轉讓。一尊來自特羅（Tello），其上記載了烏瑪（Umma）的土地記錄員Lupad獲得的至少三塊土地。銘文沒有明確説雕像上列出的財産是獻給神廟的，但是雕像本身的祭獻性質足以説明一切。

    為數不多的銘文提供了有關給神靈奉獻雕像的個人的背景資料，一般來説他們都是社會精英。例如，Mari出土的三十尊帶銘文的雕像都是由國王、國王的兄弟和他兄弟的兒子以及職位很高的王室和神廟官員奉獻的，這些官員包括巡視員、土地記錄員、pashishu-祭司、“土地的大人”、王室斟酒師、“土地的監工”、首席抄寫員、王室管家、首席歌唱家、神廟行政管理者。如果Enmetena的銘文可被視為製作過程的説明，那麼以上這些雕像或許反映出為了維持神廟建築和宗教禮儀，人們所做出的實質性的捐助。

責編：李菁