高4.0厘米；長5.0厘米

    烏爾（伊拉克），第九次發掘，1930-1931年

    捷姆迭特那塞爾時期

    31-43-181

    這尊站立公牛的小雕像發現于伊拉克南部的烏爾遺址，製作于約公元前3000年。它由一種相對不好歸屬的紅色石頭雕刻而成，面部、耳朵、彎曲的牛角等細節令人印象深刻。頭有些大，超出整個身體的比例，但是卻擁有大量的面部特徵，包括向外展開的鼻孔和細窄的眼睛，甚至眉毛也被巧妙地表現出來。然而，最明顯的特徵還是牛背中央的圓環，它或許表明這尊小雕像是倣自一個更大的公牛形容器。雕像的其他部分也雕刻有一些細節，儘管沒有頭部那麼多。身體越靠後變得越窄，臀部特別消瘦。後腿間用淺浮雕刻劃出一條長長的尾巴，幾乎一直垂到蹄子。蹄子在底部被磨得很平，但仍然能夠看出它們是有棱角的。這尊雕像非常精緻薄巧，以至於它不能夠自己站立。因此它原來或者是平躺著擺放，或者必須靠著什麼東西才能站穩。

    公牛面部左邊的雕刻不如右邊好，左邊的牛角非常小，幾乎不成比例。似乎左邊更少機會被人看到，因此這尊小雕像或許是平躺著的，或者是從左邊被支撐起來的。然而右邊的一側在腰窩偏中央處有很大的麻點，整體感覺是用一塊質量稍微下等的石頭製作而成的，而且尺寸也與形式不是特別協調。不過儘管存在這些缺陷，手工匠人還是很用心地雕刻了這塊石頭，強調了細節並把雕像加以打磨，使它發散出迷人的光澤。

    動物小雕像在烏魯克和捷姆迭特那塞爾時期非常普遍，它們通常是供奉給神的祭品。大多數是在神廟中或者神廟附近發現的，這暗示了它們的宗教性質，有很多是在烏魯克埃阿那神廟（Eanna）區域內一組由各式各樣的祭品組成的聚合在一起的發現（sammelfund）中發現的。這個聚合在一起的發現包括石制動物頭像、動物小雕像、滾筒印章（其中有些也描畫了動物形象）。這些雕像以處於休息狀態的四足動物最為典型（這些動物四腿蜷臥），大多數質量相當上乘，具有高度的細節刻劃，還有給人印象深刻的鑲嵌物，使用了一些珍貴材料。在這座神廟區域其他的發現物中，也能見到一些質量欠佳的物件，它們或許是那些既想尋求神的保護又不能提供更好祭品的人供奉的。

    當然，這尊雕像不符合公牛的自然特徵，但它雕刻精良，表現手法卓越。一些突出的特徵顯示它是模倣自一個更大的牛形陶制容器，圓環則暗示著在它中空身體上的開口。這種動物形（獸形）容器在美索不達米亞有很多，從鳥類一直到四足動物。一個特別好的牛形器例子是在Khafajeh的辛神廟中發現的，屬於捷姆迭特那塞爾時期。這類容器的背部中央都有一個由圓圈環繞的洞口，人們可以通過它來將器物填滿，而在嘴部還有一個口，液體可以從中倒出。它們通常都是供奉給神靈的，無一例外都是在神廟遺址中出土的。而且這些容器中最著名的烏魯克祭祀瓶（Warka Vase）被認為是供奉給捷姆迭特那塞爾女神的[ILLUSTRATION. WARKA VASE (?)]。在烏魯克的聚合在一起的發現（sammelfund）中，與動物小雕像一同被發現的還有大型的帶有雕刻的雪花石膏花瓶，上面描繪了為神獻上祭品的人群隊伍。在豐産女神伊南娜之後，登記者收集了很多相似的祭品，有兩個很明顯是獸形器（一個是獅子，一個是羚羊或瞪羚），它們的背部都有圓環。

    大多數烏魯克發現的動物小雕像背部都有一個洞孔，但是它們通常在頂部或中心身體兩側，這些穿孔可以用於懸挂，或許是用作隨身佩戴的護身符。這些穿孔的護身符一般都為側臥的形式，那些站立的形式偶爾有一個從背部到腹部的垂直穿孔。在一尊專橫的公羊雕刻上，有一根粗銀針從洞孔中伸出，它被認為曾經插著一種信仰的符號。因此動物小雕像可以被用作支撐和展示信仰符號的底座。然而，背上插有釘子的小雕像的洞孔周圍沒有高起的圓環，而此處展出的這件公牛雕像則帶有同樣的圓環，這使得它看上去更像是一個更大的獸形禮器的仿製品。

    無論這件石質公牛雕像代表什麼——容器、護身符、標準支架或者動物本身——它都是早期美索不達米亞神廟中常見的供品。這件器物將許多因素融為一體，在略顯低等的石料上精工細作，小尺寸可能倣自更大更昂貴的物品，似乎表明它是被作為供品而有意製作的（或許是祭獻給豐産女神伊南娜），祭獻者是一個關心神事而又不能提供更精緻獻禮的人。因此，這尊雕像顯示了當時存在不同水平的貧富差異，不同層次的對神祗來説可以接受的供品，以及提供了有關古代美索不達米亞宗教信仰的重要信息。

責編：李菁