汝信

　　中華世紀壇世界藝術館主辦的“偉大的世界文明展”是我國文化界值得慶賀的一件大事。

　　世界文明源遠流長，猶如長江大河，奔騰向前，波瀾壯闊，匯入大海。自從人類進入文明社會以來，至少已經歷了好幾千年的歷史風雲。世界文明又像是一個繁密茂盛的百花園，各個時代、各地區、各民族所創造的文明色彩繽紛，千姿百態，如各種艷麗的花朵，競相開放，爭廳鬥妍，使漫長的歷史顯得如此豐富多彩。人類的現代生活並不是無源之水，而是古代生活的延續和發展；歷史也不是已經永遠消逝的僵死的存在，而是依然活在當代的現實之中。人類昨天的文明是我們今天的文明的根，只有理解了人類的昨天，才能更好地把握住人類的歷史，並更自覺地去展望和創造人類的明天。這正是舉辦這次“偉大的世界文明展”的重大意義所在。

　　“偉大的世界文明展”內容包括古埃及、美索不達來亞、古希臘、古羅馬、印度和美洲文明六個部分，可以説基本上覆蓋了中華文明以外的古代文明世界的主要地區。通過實物陳列，集中地展示一些具有一定代表性的珍貴的歷史文物，使我國廣大觀眾能有機會親自觀賞到世界幾大文明所創造的文化瑰寶，從而加深對博大寬廣的世界文明及其創造的光輝燦爛的文化的理解和認識，提高自身的歷史文化修養鑒賞能力。所以，“偉大的世界文明展”本身就是對廣大群眾進行普及歷史文化教育的一部生動的教材。它可以幫助人們開闊眼界，面向世界，認識世界，豐富自己的歷史文化知識，提升自己的精神境界。歷史文化教育是有中國特色社會主義建設不可缺少的組成部分之一，它的作用和功能是一般科學文化教育所不能替代的。

　　看了“偉大的世界文明展”，首先得到的深刻印像是世界文明和文化的多樣性。縱觀人類歷史、自古至今，世界上出現的各種文明和文化雖然都是人類的創造，在滿足人的基本需要和表達源自人性深處的思想感情方面有其共性，但在表現的方式上卻各有其特殊性，呈現出豐富多樣的不同面貌和相互間的差異。以文字為例，文字是人類從野蠻走向文明的最重要的標誌之一，又是信息儲存和文化傳播的重要工具，文字的産生需要具備一定的條件，是社會發展到一定階段的結果，文字是從開始出現到逐漸完善要經歷一個過程，這對於各種文明來説都是大致相同的。但是，各種文明所創造出來的各種文字體系，如美索不達來亞的楔形文字、古埃及的象形文字、中國的甲骨文、古希臘的拼音文字、印度的梵文以至美洲阿茲特克文明和瑪雅文明使用的文字，它們之間的差別又是何等巨大。因此，文明的共性和文明的特殊性、多樣性並不是截然對立的，而是辯證地統一的，其共性即寓于特殊性和多樣性之中。有人認為，我們今天生活在全球化的時代，隨著經濟全球化趨勢的加速進行，將會出現統一的所謂“全球文明”，世界文化也將朝著“趨向共同的發展”，文化的多樣性將逐漸消失。這是一種嚴重的誤解。實際情況恰恰相反，經濟全球化和科技迅猛發展雖然把世界各部分聯成一體，大大加強了各國和各地區人民之間的聯絡和交流，可是這不僅沒有消滅各種文明和文化之間的差別，反而使它們獲得新的活動力而日益朝著多元化的方向發展。假如世界上原有的各種文明果真像那些人所設想的那樣由實質上以西方文明為主導的所謂“全球文明”所代替，那麼世界不是變得過於簡單劃一、平淡乏味了嗎？

　　現在，不同文明的存在和多元文化已越來越得到國際社會的普遍認同和充分肯定。1998年聯合國大會通過決議，確認世界上各種不同文明的存在，並把2001年定為“各種文明之間對話年”，提出要加強不同文明之間的對話和交流，保持文化的多元性。2001年，聯合國教科文組織大會一致通過了關於《世界文化多樣性宣言》，把文化多樣性提升到“人類共同遺言”的高度來認識，明確指出：“正如生物多樣性對自然界來説是必需的一樣，文化的多樣性對人類也是必需的”。《宣言》強調要對文化多樣性大力加以保護，同時認為不應把文化多樣性看作固定不變的遺産，而應把它看作一筆有生命力的、可以不斷更新的財富，把它看作可以保證人類生存的一個過程。我以為，這次舉辦的《偉大的世界文明展》很好地體現了聯合國和國際社會所倡導的精神，把世界古代六大文明的一些歷史文物一起陳列展出，這本身就是某種形式的不同文明間的對話，同時也是世界文化多樣性的展示。我們可以從這些“人類共同遺産”中汲取新的啟示和靈感，以豐富的擴展我們的想象力和創造力，對創造今天的文明做出貢獻。

　　《偉大的世界文明展》告訴我們，世界上各個文明都是特定的人群在不同的自然環境和具體歷史條件下活動的創造物，都有其自身産生和發展的演變過程，又各自具有特殊性。例如起源於尼羅河流域的古埃及文明、産生於兩河流域的美索不達亞文明、誕生於愛琴海域的古代希臘文明、發軔于印度河與桓河的印度文明以及在美洲不同地區，出現的阿茲特克文明、瑪雅文明和印卡文明等等，由於地理生態環境、物質生産、國家和社會制度、種族、宗教信仰、文化價值觀念和生活方式、風俗習慣各不相同，文明的發展也走上了不同的道路。但是，它們在不同歷史時期所創造的那些偉大的文明成果，如埃及的吉薩金字塔和盧克索神廟、巴比倫的“漢穆拉比法典”，古希臘的雅典娜神廟和柏拉篇與亞裏士多德的哲學，古羅馬的氣勢宏偉的公共建築和羅馬法、印度的《奧義書》和阿旃陀石窟，墨西哥的太陽金字塔以及其他許多物質文明和精神文明的傑作，都是對人類文明作出的寶貴貢獻，理應得到同樣的尊重和承認。在歷史上，每一種文明都有過它的輝煌時期和重大成就，各有其優缺點，在不同的歷史時期起著不同的歷史作用，由於種種原因，有的文明後來衰落了，這是合乎辯證發燕尾服規律的現象，並不意味著文明本身天生有優勢之分。過去長期以來在西方國家的歷史研究和文明研究中一直佔統治地位的所謂“歐洲中心論”的觀點，把西方文明説成天生優越，高人一等，並以西方文明的價值觀和標準去評判別的文明，甚至主張以西方文明去一統天下。歷史事實卻充分證明，這種觀點是沒有根據的。遠在西方文明興起之前，其他鄰近地區如埃及和兩河流域就早已達到了高度的文明並創造了許多光輝業績，已載入了史冊，而西方文明的成長待益於其他文明的輔育。無論是在天文、數學、醫學、建築、雕刻，或甚至是在神州宗教信仰方面，古希臘人都從其他文明中吸取了豐富的營養，作為西方文明源頭的希臘文明就是這樣發展起來的。

　　這一歷史事實也説明在不同的文明之間需要有經常的對話和交流，乃至相互吸收和交融。文明並不是與世隔絕的、孤立自在和自我封閉的東西，它需要與外部世界交往，通過與其他文明的對話、接觸和交流從外界不斷獲得營養，取得新的活力，煥發新的生機，才能發展壯大。一旦把自己封閉起來，斷絕與其他文明世界的聯絡和往來，就會失去不斷創新和前進的動力，變得保守僵化而走向衰落。有人宣揚所謂“文明衝突論”，片面地強調和誇大不同文明之間的差別和不可避免的矛盾衝突，把文明説成互相無法溝通的對立的封閉系統，這也是違背文明發展的歷史事實的。從世界文明發展的整個過程來看，不同文明之間的矛盾和碰撞雖然經常發生，但並不一定會導致不可調和的衝突，使一方消滅另一方。希臘人征服了埃及，建立托勒密王朝，並沒有消滅埃及文明，而是對它注入希臘文明的因素，形成了東西方文明的交融。希臘人和波斯人入侵印度，也沒有使印度文明遭到毀滅，而只是給它帶來了新的文明的衝擊。當然，歷史上曾有過在激烈的衝突中文明遺産被大量毀滅的事例，對人類文明造成無法挽回的損失，但這種衝突往往不是由於文明之間的差異所引起，而主要是由於背後的物質利益的推動。一般説來，各個不同文明之間的和平共存、相互影響、相互滲透、交融互變，才是世界文明發展的常態和主流。因此，開展不同文明的對話和交流，不僅是為了促進各國、各地區人民之間的相互理解，維護世界和平，而且對世界文明本身的發展來説也是十分必要的。

　　世界文明整體的發展，在很大程度上有 于不同的文明之間保持良性的互動關係。法國著名歷史學家布羅代爾指出，文明既有能動性，能夠不斷演變，又具有穩定的不變性。文明的本質特徵之一就是相互傳播和借用，既把自己的東西向外輸出，又要借用和吸收其它文明的東西，但這種借用是有選擇的行為，即只借用對自己有用的東西；同時，文明又有“拒絕借用”的特性，即拒絕對自己不適用的東西，以保持自己的獨特和穩定性。這種看法是很有見地的。不同文明間的對話和交流首先要注重優質各自的主體意識，對其他文明決不能一切照抄照搬，而要根據自身的需要去借鑒和吸收其他文明的優秀成果，以豐富和發展自己的文明。當前，世界很不太平，更應在和平共處的基礎上促進不同文明間的對話，加深相互理解，平等相待，互相寬容，共謀發展，彼此取長補短，使我們這個世界更加絢麗多彩。正如江澤民同志在聯合國千年首腦會議上所説：“只有相互尊重、相互促進、優質經濟發展模式、文化和價值觀念的多樣性，世界文明才能生機盎然地發展”。

　　應該指出，舉辦這次《偉大的世界文明展》，幫助人們增進對世界文明的認識，歸根到底還是為了給有中國特色的社會主義文明建設添磚加瓦。我們不僅要了解自己祖國的中華文明在歷史上的一切光輝成就，而且也要了解世界上其他各種文明發生和發展的情況，這樣才能進行比較研究，通過對話和交流充分吸收和借鑒世界文明的一切積極成果。當然，世界文明如浩瀚的大海，展出的文物只不過是海灘上經浪花沖洗過的一些貝殼而已，如果真的想了解大海中蘊藏著哪些寶藏，那就請深入到大海中去探索吧！

責編：戴昕