陸游詩教傳家風——陸游的教子詩文

　　陸游生活的年代，正是金兵南侵，中原大片國土淪陷。在政治上，他堅決主張抗金，反對投降，充實軍備，要求“賦斂之事宜先富室，徵稅之事宜核大商”，侵害了權貴的切身利益，一直受到賣國投降集團的壓制。到晚年雖被黜退居家鄉，但收復中原的信念始終不渝。
　　陸游一生創作詩歌近萬首，今存九千多首，內容極為豐富，涉及相當廣泛。在詩歌中，他抒發政治抱負，反映人民疾苦，批判當時統治集團的屈辱求和，風格雄渾豪放，表現出渴望恢複國家統一的強烈愛國情感。如《關山月》、《書憤》、《農家嘆》等著名詩篇，均為世代所傳頌。抒寫日常生活的詩歌，也多清新之作。他第一次結婚娶唐氏為妻，夫妻感情甚篤，在母親壓迫下離異，其痛苦之情傾吐在部分詩歌中，如《沈園》、《釵頭鳳》等，感情真摯動人。他也作詞，風格高雅，倍受稱讚。明朝文學家説陸游的詞“纖麗處似秦觀（北宋詞人），雄慨處似蘇拭（北宋文學家）”。他的著作有：《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。
　　陸游很重視子女教育，寫了大約一百多首教育兒子的詩歌，以這種形式傳遞家風。有代表性的是《示兒》、《冬夜讀書示子聿又一首》等。另外，他還給兒子寫過《家訓》。
　　陸游教子詩歌及家訓的主要內容有：
　　一、教子做人
　　陸游教子做人，給兒子們提出了一系列做人的道德規範。這些道德規範和他對社會生活的體驗有密切關係。
　　１．要做好人
　　在《示兒禮》一詩中，陸游對兒子要做什麼樣的人提出了希望。
　　　　燕居侍立出扶行，見汝成童我眼明。
　　　　但使鄉閭稱善士，布衣未必愧公聊。
　　這是説，詩人看到兒子們在家內家外都能精心照料他，很懂事，快要長大成人了。從兒子們身上看到了未來和希望，從心底裏感到高興，覺得眼睛好像也明亮多了。他告誡兒子説，但願你化長大以後能讓鄉親們稱讚你們是有道德的好人，即或是當一個普通老百姓，與那些高官顯爵相比，也是無愧的。在這首詩裏，詩人要兒子首先學會做人，做一個好人。
　　２．改過遷善
　　詩人在另外一首《示兒》詩中，教導兒子要做好人，必須做到有錯必改，見賢思齊。詩中説：
　　　　聞義貴能徙，見賢思與齊。
　　這是諄諄告誡，兒子説，人誰無過？可貴的是理解了公正合宜的道理，能夠用來對照自己的言行，適應正義；人不可能生來即賢，要緊的是看到賢德的人和事，能夠自覺地去學習看齊。
　　３．不要貪得無厭
　　詩人教導兒子正確對待物質利益。在《家訓》中，他説：“世之貪夫，溪壑無饜固不足責。”世上那些貪得無厭的人，值不得費口舌去責備。這實際上是説，這種人最應該受到責備，提醒兒子們千萬不能做這種人。
　　對於一般的人來説，看到別人的東西，就動心，這是一種毛病。自己沒有某種東西，別人有，你羨慕，自己有某種東西，別人也有，你討厭別人，這有什麼意思呢？自己有某種東西，為的是讓別人羨慕，這對自己有什麼好處呢？詩人説：“如是思之，貪求自息。”是説若是這樣想，那種貪圖物質利益的慾望，便自然會息滅。“若夫天性澹然，或學已到者，固無待此也。”一個人假若從來就是心情恬淡，不圖名利，或是品學修養已經達到一定的程度，那自然不會有貪得無厭的思想。
　　４．對人要有禮貌
　　詩人教導兒子説，在我的同輩人中，雖然有的人地位高貴，有的地位低賤，有的交往甚篤，有的來往不多，但你們見到後，“當極恭遜”，要恭恭敬敬。即或你們做了高官，也要這樣做。陸游説，我小時候，曾經看到過有的當官的子弟和父輩的老朋友，高談闊論，大聲説笑，很沒禮貌，我心裏十分厭煩，因此，我不願你們像那種不懂得禮貌的人那樣。
　　５．要嚴於律己
　　陸游説：“後生才銳者，最易壞。”説年輕聰明伶俐、有才華，這種人最容易養成惡行，要特別警惕才是。他告誡兒子説，對那些後代，“切須常加簡束，令熟讀經子，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者遊處。如此十年，志趣自成。”是説要經常嚴加管束，讓其熟讀經典著作，教導他們具有寬厚恭謹的品德，千萬不要讓他們與輕浮淺薄的人交朋友。這樣嚴加訓誡十年，自然會養成良好習慣和品德。
　　他特別強調説，我的這些話，是“後人之藥石也”，即勸人改過從善的話，你們都要牢記、執行，免得將來後悔。
　　６．要寬以待人嚴於責己
　　陸游説：我一輩未曾害過別人，有人害我，“或出忌嫉，或偶不相知，或以為利，其情多可諒，不必以為怨”，不要去計較，要盡可能回避這些事。假如人家批評我正好切中我的要害，尤其應放在一邊，不再提起。
　　他根據一生經歷的切身體驗，告誡兒子要“勿露所長，勿與貴達厚親”，就是不要太鋒芒畢露，不要與顯貴者套近乎。只有這樣，才能減少過錯，有意害你的人也才會少。
　　二、教子做學問
　　１．要下苦功夫
　　詩人在８４歲，也就是去世的前一年，寫了一首名為《示子聿》的詩，回顧了自己學習創作詩歌的道路。
　　　　　　　　我初學詩日，但欲工藻繪，
　　　　　　　　中年始少悟，漸若窺宏大。
　　　　　　　　怪奇也間出，如石漱湍瀨。
　　　　　　　　數仞李杜墻，常恨欠領會。
　　　　　　　　元白才倚門，溫李真自鄶。
　　　　　　　　正令筆扛鼎，亦未造三味。
　　　　　　　　詩為六藝一，豈用資狡儈。
　　　　　　　　汝果欲學詩，工夫在詩外。
　　這首詩的內容是：我當初學習寫詩時，只是追求文辭的華麗，並不懂得寫詩的道理。到中年以後，稍微悟出了一些寫詩的訣竅，漸漸擴大了自己的視野。寫詩時，還常常出現一些奇險的詩句，就像急流流過石灘一樣。我曾認真學習李白、杜甫的詩，其意境相當深燧；我很難理解得深透，為此我深深自責。詩人元稹、白居易也只剛剛懂得一點李杜詩的意境，像溫庭筠、李商隱這樣一些詩人則更不成了。這些詩人都下了極大的功夫，也都未達到詩家最高境界。詩歌為“六藝”之一，絕可能靠僥倖取巧而成功。你要打算學習詩歌創作的話，要下相當大的功夫才成。
　　陸游一生同賣國賊做了不懈的鬥爭，最後報國無門，才去創作詩歌。他在創作的道路上，經過艱辛的探索，找到了一條寫詩的正確道路。他根據自己的切身體會，告誡兒子要下苦功夫，不要受前人的束縛，不要耍小聰明，企圖僥倖取得成功，只有這樣，才能寫出筆力獨杠、意境最高的詩歌來。
　　２．要躬行實踐
　　在宋寧宗家慶五年，即１１９９年年底，陸游寫了《冬夜讀書示子聿》一首詩，詩中説到：
　　　　古人學問無遺力，少壯功夫老始成。
　　　　紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
　　這首詩的意思是説，古人做學問是不遺餘力的。終身為之奮鬥，往往是年輕時開始努力，到了老年才取得成功。從書本上得到的知識終歸是淺薄的，未能理解知識的真諦，要真正理解書中的深刻道理，必須親身去躬行實踐。
　　這是一首非常有名的詩。在這首詩裏，詩人一方面強調了做學問要堅持不懈，早下功夫，免得“少壯不努力，老大徒傷悲”，將來一事無成，後悔莫及。另一方面，特別強調了做學問的功夫要下在“哪”，這也是做學問的訣竅，那就是不能滿足於字面上的明白，而要躬行實踐，在實踐中加深理解。只有這樣才能把書本上的知識變成自己的實際本領。
　　詩人在書本與實踐的關繫上，強調了實踐的重要，這符合唯物認識論的觀點。作者的這種見解，不僅在封建社會對人們做學問、求知識是很寶貴的經驗之談，就是對今天的人們也是很有啟迪作用的，是非常有價值的見解。
　　３．要學以致用
　　陸游在一首名為《示元敏》的詩中跟兒子談了讀書做學問的最終目的的問題。
　　　　　　學貴身行道，儒當世守經。
　　　　　　心心慕繩檢，字字講聲形。
　　　　　　吾已鬢眉白，汝方衿佩青。
　　　　　　良時不可失，苦語直須聽。
　　這首詩的意思是説，讀書做學問，最可貴的是對所學的道理能夠學以致用、身體力行。作為一個讀書人，應該終生恪守先賢經籍的教訓，心中應該始終仰慕先賢的高尚人格，努力以先賢的教誨檢查自己的言行，約束、指導自己的言行，並且要認真琢磨每個字的含義，以便使自己原原本本地照先賢的教誨去做。詩人説，我已經老了，而你正青春年少，是讀書的大好時光，一定要刻苦攻讀，努力實踐，加強修養，莫失良機。我苦口婆心全是為你好，望你一定聽我的勸告。
　　在這裡，詩人告誡兒子，讀書學習的目的最終是為了指導自己的行動。他所主張的這種學以致用的學風，是很有進步意義的。
　　三、教子勤勞儉樸
　　陸游一生經歷坎坷，更知仕宦之途的艱難。在為官期間，他忠貞愛國，廉潔自守，但屢遭攻擊陷害。實踐中，他深感社會風氣之敗壞，因此，他希望兒子不要走仕宦之路。
　　在《家訓》中，陸游説：“風俗方日壞，可優者非一事，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦決不復出仕，惟顧念子孫，不能無老嫗態。”這是説，社會風氣一天天變壞，使人擔憂的事太多了，值得慶倖的是我已經老了，活不了多久了，即使我不突然死去，我也絕不會出去作官了。唯一使我放心不下的是子孫後代將來要走什麼樣的路，我還要像老大婆似的不厭其煩地告誡你們。
　　告誡子孫後代什麼呢？陸游根據自己的生活經歷和經驗，給子孫們提出了上、中、下三種人生道路。他説：“吾家本農也，復能為農，策之上也。杜門窮經，不應舉，不求仕，策之中也。安於小官，不慕榮達，策之下也。舍此三者，則無策也。”他指出，像我們老祖宗那樣，仍舊務農，是上策；閉門讀書，一心做學問，不考科舉，不去作官，這是中策。只是作個小官，不追求高官厚祿，是下策。這三條路是尚可以走的路，其他的路可不要去走。很明白，按詩人的願望，最好去務農。這個選擇，是和詩人的經歷有密切關係。他親身感受到，世風日下，官場腐敗，爾虞我詐，互相傾軋。因此，他希望兒子們走務農之道路。為了堅定兒子走務衣之路的決心，他又寫了兩首名為《示兒》的詩，詩中仍舊是以切身體驗教子務農、愛農。
　　一首是：
　　……
　　　　　　食嘗甘脫粟，起不待雞鳴。
　　　　　　蕭索園官菜，酸寒太學齏。
　　　　　　時時語兒子，未用厭鋤犁。
　　這首詩是説，我們每天三餐能夠吃到新鮮甘美的糧食，全靠自己每天清晨雞不叫就起床下地勞動。在冷冷清清的萊園裏種植蔬菜，整天和姜、蒜、韭萊之類打交道，這對於一個讀書人來説，似乎是有點太寒酸了。但是，我卻不以為然，我還是要語重心長地告誡你們説，千萬不能厭惡務農這件事啊！
　　另一首是：
　　　　舍東已種百本桑，舍西仍築百步塘。
　　　　早茶採盡晚茶出，小麥方秀大麥黃。
　　　　老夫一飽手捫腹，不復舉首號蒼蒼。
　　　　讀書習氣掃未盡，燈前簡牘紛朱黃。
　　　　吾兒從旁論治亂，每使老子喜若狂。
　　　　不須飲酒徑自醉，取書相和聲瑯瑯。
　　　　人生百病有已時，獨有書癖不可醫。
　　　　願兒力耕足衣食，讀書萬卷真何蓋。
　　這首詩的意思是，住宅的東邊已經種上了百棵桑苗，西邊又修築百步寬的池塘；山坡上的早茶已經採摘完畢，晚茶的嫩芽又抽出來了；田裏的小麥青青，大麥已經黃熟，好一派農村初夏好風光！看到這景象，老夫我吃飽飯，雙手撫摸著腹部，不再會以蒼老的聲音呼叫肚子餓了。可讀書的習慣總是改不了，油燈前邊擺滿黃舊的書籍，上面佈滿了紅色的圈點。我正在用心讀書，兒子們在我身旁談論治理亂世的道理，他們精闢的見解，常使我老夫欣喜若狂。每當這時候，我無須飲酒就自我陶醉了，於是不由自主地捧書相和，書聲瑯瑯。真是人生百病都有治好了的時候，只有讀書的嗜好是不能醫治的。儘管我一生特別喜歡讀書，但我還是希望兒子們要努力耕作，豐衣足食，務農愛農。説真的，讀書萬卷有何益處呢！
　　這兩首《示兒》詩，都是詩人以自己務衣愛農的切身體驗，以親身參加勞動、收穫的實踐中所得到的樂趣，去感染、教誨兒子要像父親一樣務衣、愛農。一個封建社會的知識分子，能如此以農為樂，並教導兒子務農、愛農，自食其力，豐衣足食，這種思想境界是很高尚的。值得提出的是，陸游希望兒子務農、愛農，並不只是要兒子們就會幹活種地，也要關心國家大事，加強自身修養，這更是難能可貴的。
　　四、教子為官之道
　　嘉泰二年，也就是１２０２年初，陸游的次子陸子龍赴吉州、（今江西吉安縣）任司理參軍職。臨別時，詩人寫了一首名為《送子龍赴吉州椽》的送行詩，告誡兒子以為官之道。
　　子龍赴任吉州時，陸游年７８歲。詩人在生活之中，看到當時政治的腐敗，體驗到宦途的艱難，自己報國壯志及收復失地理想的無法施展，對官場的黑暗，有了較深刻的認識。從他內心講，並不樂於兒子去做官，他也深知兒子做官也是不得已而為之。在離別詩的一開頭便説：“我老汝遠行，知汝非得已。”儘管是不得已，但既然要去赴任，那麼就應當做一個廉潔清正的官。
　　他首先告誡兒子，生活要儉樸，清白自守，做個廉明的好官。
　　　　　　汝為吉州吏，但飲吉州水；
　　　　　　一錢亦分明，誰能肆饞毀；
　　　　　　聚俸嫁阿惜，擇士教元禮。
　　　　　　我食可自營，勿用念甘旨；
　　　　　　衣穿聽露肘，履破從見指；
　　　　　　出門雖被嘲，歸舍卻睡美。
　　這幾句詩的意思是，你是吉州的官吏，喝的是吉州的水，要為吉州百姓做好事。在金錢的問題上，哪怕是一個錢，也要公私分明，自身清白廉潔，旁人就沒有理由説你的壞話。平時要省吃儉用，用自己積攢下來的錢陪嫁女兒，用自己掙的錢情品德高尚的教師教導自己的兒子。我雖然已經老了，但一切尚可以自理，吃飯問題，你不用惦念；衣服、鞋子破了，出門雖會被人嘲笑，但我卻不在乎，回家後仍然可以心安理得地美美地睡覺。因為我是清白的。
　　這裡是詩人教導兒子要忠於職守，為民做好事。他特別強調要兒子在物質生活上要儉樸，要廉潔，這是很有意義的。
　　其次，告誡兒子要尊重當地有各望的人士，但不可有什麼企求。
　　　　　　益公名位重，凜若喬岳峙；
　　　　　　汝以通家故，或許望燕幾；
　　　　　　得見足以榮，切勿有所啟。
　　　　　　又若揚誠齋，清介世莫比；
　　　　　　一聞俗人言，三日歸洗耳；
　　　　　　汝但問起居，余事勿挂齒。
　　這幾句詩的意思是，吉安當地的益公周必大，地位高，名氣大，很有威望。宋孝宗時官至左丞相，光宗時被封為益國公。他處世嚴謹，令人敬畏。我與他是老朋友，由於這種世交關係，你要去拜望他。你能夠見到他，就足以榮幸的了，切不可向他提出什麼請求。另外，江西吉水有一位叫楊萬里的人，號誠齋，歷任孝宗、光宗、寧宗三朝，官至秘書監。他是著名詩人，我的老朋友。此人清廉耿介，品德高尚，舉世無雙；他清廉自守，一旦聽到庸俗的人説了庸俗的話，非常厭煩，恨不得用清水洗凈自己的耳朵。你到吉安會見到他，代我向他問好，但不要談別的事情。
　　詩人在這裡是教導兒子做官要尊老敬賢，學習他們的優秀品德和高尚風格，但不要依賴這些德高望重的人庇護自己，要靠自己的努力去徵得百姓的擁戴。
　　第三，告誡兒子要同當地的友人共勉仁義。
　　　　　　希周有世好，敬叔乃鄉里，
　　　　　　豈惟能文辭，實亦堅操履；
　　　　　　相從勉講學，事業在積累。
　　　　　　仁義本何常？蹈之則君子。
　　這幾句詩的意思是，當地的陳希周，我與他及他的父親過去都有交往；杜敬叔和我是同鄉，我在山陰時曾應他的請求給他寫過詩。此二人善於寫詩做文章，很有學問，且正直廉介，品行高尚。你要和他們共同切磋學問，不斷增長、積累自己的知識。一個人要達到仁義的思想境界，成為有道德的人，必須躬行實踐。
　　詩人這裡是告誡兒子，雖然已經做了官，但不可自滿自足，固步自封，要經常向有學問、品德高尚的友人學習，切實加強自身修養，不斷提高自己。而要真正提高自己，必須在實踐中運用自己所掌握的知識學問，切不可只是高談闊論，坐而論道。
　　在送別詩的最後，陸游囑咐兒子子龍要常給他寫家信。
　　　　汝去三年歸，我儻（倘）未即死，
　　　　江中有鯉魚，頻寄書一紙。
　　《送子龍赴吉州掾》一詩，通篇是老人教子以為官之道，表達了老人對兒子的熱切期望，充分體現了一個正直和善、品德高尚的父親對即將為官的兒子的關心和愛護。字字句句，情真意切，實為感人。
　　五、教子憂國憂民
　　南宋孝宗時期，王炎做川、陜宣撫，陸游在其軍中乾辦公事，他曾向王炎提出取進之策略。他認為要“徑略中原必自長安始，取長安必自隴右始。當積粟練兵，有釁則攻，無則守。”（《宋史》卷三百九十五《陸游傳》）後來，范成大帥蜀，陸游當參議官。陸游希望他的謀略能得以實現，宋朝軍隊能收復被金人所佔領的失土。
　　事過多少年以後，陸游老來閒居，常常回憶起當年在川、陜邊關一帶向王炎提出的進取之策，希望實現自己收復失土的策略主張。因此，在晚年詩人寫了一首詩，名為《仆傾在征西大幕，登高望關輔樂之，每冀王師拓定，得卜居焉，暇日記此意以示子孫》，告誡兒子要收復失土，必須開發渭水流域，要遷居西北地區，在那裏紮根安家。
　　　　八月殘暑退，秋聲滿庭樹。
　　　　豈無四方志，衰病迫霜露。
　　　　遼東黃頭奴，稔惡天震怒。
　　　　南北會當一，老我悲不遇。
　　　　子孫勉西遷，俗原吾所慕。
　　　　約己收孤嫠，教子立門戶。
　　　　黍稌暗阡陌，鶉雉足匕箸。
　　　　永為河渭民，勿憚關山路。
　　這首詩的大意是，陰曆八月，炎熱的夏天完全過去，秋風吹，秋蟲鳴，聲聲響徹庭園和樹林。常言説，好男兒志在四方，我哪是沒有四方之志的人呀，只是因為衰老和病痛像朝露寒霜，逼迫我只好固守家園。可惡的金朝侵略者們，侵我中原土地，虜我靖康兩帝，他們所醞成的罪惡，連天公也會震怒。我深信，南北江山一定會統一，可惜的是，我老了，恐怕不能親眼看到這一天了。
　　我希望你們將來遷居到西部地區，那裏的社會風俗很好，我一直很嚮往。到了那邊，好好過日子，嚴格約束自己，收養那些無依無靠的孤兒、孤老，並且悉心教育自己的子女，在那邊安家落戶。要勤於勞動，爭取糧食豐收，會過上富足的日子的。你們要永生永世在陜川一帶當一個河渭百姓，切勿因為從家鄉紹興到那邊失去關山險阻、路途遙遠，而害怕動搖，畏縮不前。
　　這首詩表達了詩人對外族侵略中原的憤恨和對祖國統一的堅定信念。為了實現趕走侵略者、收復中原的宏願，他教導子孫後代，要舉家西遷，參加到開發西部的行列中去，充分體現了一個愛國老人憂國優民的高尚情懷。
　　詩人到了晚年，久病臥床不起，對於不能親眼看到祖國統一，深感遺憾。就是在病床上，他都唸唸不忘祖國的統一大業，他把統一祖國的希望，寄託在子孫身上。臨死之前，他寫給兒子們一首名為《病中示兒輩》的詩：
　　　　　　去去生方遠，冥冥死即休。
　　　　　　狂思攘鬼手，危至服旦頭。
　　　　　　有劍知誰與，無香可得留。
　　　　　　惟應勤學謹，事事鑒恬侯。
　　這首詩的意思是，人一旦死去就遠離人生，進入陰曹地府就一切都完結了。但我還是不願就此離去，我在夢中與死神搏鬥，終於從死神手中掙脫，到清晨趕緊服藥。江山尚未統一，我心中不安，權好當道，我空有利劍，能傳給誰去報國呢？我也沒有什麼遺産留給你們。我唯一的願望就是希望你們要勤奮讀書學習，為人處世處處謹慎，加強自身修養，事事處處都要以那些恬不知恥的賣國賊為鑒，切不可學他們的樣子。
　　在病重期間，一直折磨詩人的不僅僅是病痛，更是祖國沒有統一，人民沒有安居樂業。他把統一祖國的希望寄託在下一代人身上，囑咐兒子繼承他的遺願。表達了詩人祖國不統一死不瞑目的愛國情操。
　　在彌留之際，陸游的思想上沒有別的牽掛，唯一使他終生深感遺憾的是沒有親眼看到祖國山河的統一。就在臨終之前，他給兒子們留下了一首名為《示兒》的絕筆，活著的時候看不到祖國的統一，失土的收復，死後在九泉之下也熱切希望能聽到祖國統一的好消息。
　　　　死去原知萬事空，但悲不見九州同。
　　　　王師北定中原日，家祭無望告乃翁！
　　這首詩的意思是，我知道，人死了以後世上的萬事萬物，和我都無關係了。只是我沒能親眼看到大宋江山的統一，即使我死了也為此感到無限的悲傷。待到大宋王朝的軍隊收復中原的那一天，我的兒子們啊，你們在家裏祭祀列祖列宗的時候，千萬可不要忘記把這個我盼望了一輩子的好消息告訴你們的父親啊！