先賢們的家世家風
原標題：
梁家 直道而行
梁家籍貫廣西桂林，而到梁承光一代，聽朝廷命剿捻軍，最後在山西做官並卒于山西，留下妻兒。梁的兒子梁濟只有8歲，家貧不得回廣西，母親帶著他到北京討生活。在母親的督導下，梁濟喜讀戚繼光論兵書暨名臣奏議，涵養出忠賢胸臆。光緒十一年，梁濟27歲，他考中舉人，他的父執多貴，而他不求聞達，直到40歲才當官。梁濟做過文化官員、內閣中書（四品）、民政部主事（相當於處長），十餘年不升不調。
梁濟的官職不大，口碑卻隆。他自承：“吾最得意之事，肩挑負販、拉人力車者多識我。常于途中遇襤褸苦人，大呼曰：‘梁老爺，你好嗎？’”據説有趕驢車的看到他，居然叫出他的名字，請他上車。《清史·忠義·梁濟傳》有載：“濟以總局處罪人，而收貧民于分局。更立小學，課幼兒，俾分科習藝，設專所授之，費省而事集。”
1918年，梁濟60歲生日前夕，為準備給他祝壽，家人進行大掃除。他因此到朋友家小住，説生日那天回來。結果生日前三天即民國七年11月10日，梁濟自沉于別墅附近的凈業湖，即今天的積水潭。他留下遺書《敬告世人書》中説：“國性不存，我生何用？國性存否，雖非我一人之責，然我既見到國性不存，國將不國，必自我一人先殉之，而後喚起國人共知國性為立國之必要。”
遺憾的是，梁濟這樣的中國人在我們文化裏如此罕有，他至今都被人們忽視。他的兒子梁漱溟認為，他有任俠、認真、不超脫等特點，這些精神個性也影響了孩子。但實際上，這個60歲自我了斷的中國人極為開通，他對友人、對孩子都是和藹的、循循善誘的。梁漱溟追憶兒時趣事時説，他積蓄的一小串銅錢不見了，吵鬧不休。父親在庭前桃樹枝上發現，讓他去看。梁漱溟看時，見樹上有父親寫的小紙條：一小兒在桃樹下玩耍，偶將一小串錢挂于樹枝而忘之，到處向人尋問，吵鬧不休。次日，其父親打掃庭院，見錢懸樹上，乃指示之。小兒始自知其糊塗。
梁濟跟孩子之間的關係是莊重的，平等的，又是尊重的。在梁漱溟的記憶中，父親對他“完全是寬放”的，甚至“很少正言厲色地教訓過我們”。他“只記得大哥挨過打，這亦是很少的事”，他自己則“在整個記憶中，一次亦沒有過”。
梁漱溟到讀四書五經的年齡了，梁濟不讓他讀，而讓他學習《地球韻言》。年輕的梁漱溟拒絕家中提婚要求，想出家當和尚，梁濟雖不以為然，但也不明示反對……他的影響是有力的，使得梁漱溟在處事做人上跟他一樣，以至於在梁漱溟17歲時，梁濟贈其兩個字“肖吾”。
自殺前三天，即1918年11月7日，已經下了決定的梁濟問兒子梁漱溟：“這個世界會好嗎？”正在北京大學當哲學講師的兒子回答説：“我相信世界是一天一天往好裏去的。”“能好就好啊！”梁濟説罷離開了家。這是他留給兒子的最後的話。梁濟的死，在京城有過一些影響，徐志摩、陶孟和、陳獨秀、李大釗、胡適、傅斯年、梁啟超等人都有過評論，他們多表示了不同程度的尊敬。
自然，父親的自殺對進行人生思考也想自殺的梁漱溟是一個啟示。有人説，民族血脈的新舊交替，這驚遽的時刻總要有人來表現，梁濟選擇了表現；這驚遽的時刻過後總要有人去承擔，梁漱溟選擇了承擔。梁漱溟選擇了活下來，並開始了他傳奇而高壽的一生。
在今天，梁漱溟先生已經被人們視為中國的聖賢，是最後的儒家，是哲學家，鄉村建設的代表人物，是毛澤東的諍友……也許這一切成就，都可以在梁濟那裏找到源頭。
摘自《家世》
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