《最後的山神》的創作談：從題材到主題的提煉與昇華

孫曾田紀錄片名人工作坊 央視網 2012年02月27日 10:40 A-A+
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      《最後的山神》的創作，從選材到確定主題到最後編輯成片，有一個由淺入深，提煉和昇華的過程。

      剛開始報選題的時候，我是抱著獵奇的心態。從小在北方牧區長大，又因為從小學畫畫，對於少數民族的生活有著特別的欣賞。 這時我對題材的認識還是停留在想象層面。

      到了拍攝地，隨著前期採訪的逐漸深入，我了解到更多的情況。我發現，事實與我想象的完全不一樣！我所想象的是他們過去在山林裏遊獵的生活，甚至是藝術化了的生活。但現在鄂倫春民族的生活已經發生了很大的變化。政府為鄂倫春民族安排了定居，鄂倫春的年青人都下了山，開始了和我們沒有多大區別的現代化的社會生活。

      面對這樣的情況，我開始有些慌亂，繼而考慮：是繼續表現獵奇的內容，單純地展示他們的民族風情，還是去表現我所看到的這些更真實的現實呢？這時，我意識到，作為紀錄片創作人，必須面對社會的真實！思考再三，我認為應該去紀錄真實的生活和社會變遷。這樣，我的創作意識從之前的想象層面進一步推進到了紀實層面。

      隨著前期採訪的逐漸深入，我又再次面臨選擇：老一代與年輕一代鄂倫春民族對定居生活的態度截然不同。我看到了老一代人熱愛山林生活，年輕人則放棄了原有的山林生活而嚮往現代化的生活。創作的常識告訴我，對於這兩種狀態 ，在對照表現時，不可能平均篇幅的表現。那麼，哪一頭應該作為重點呢？如果作為新聞，我認為應當以表現面向未來新的一代為重點。但我還是選擇了以老一代的鄂倫春人作為表現主體，年輕一代作為輔助對照。主要是基於以下幾點考慮：第一，老一代的生活將要消失，因此紀錄老一代更有珍貴性，而紀錄片有義務把行將消失的東西紀錄下來；第二，我個人也對民族傳統的生活與文化有天然的興趣。

      到這一步，我的思路從最初的簡單的想表現這個民族的民俗風情，深入到表現這個民族所面臨的變遷和矛盾。再進一步想，表現鄂倫春民族在時代裏的變化，也不能是表面的紀錄變化，應在更深層次上，進入精神和文化的層面。鄂倫春民族的文化傳統、文化精神包括很多方面，但我選擇哪個方面？哪個角度呢？最後，決定表現老一輩鄂倫春人敬畏自然的精神。很多觀眾大概會認為，狩獵民族是獵殺動物，那就是破壞自然。但實際上他們是敬畏自然，他們狩獵像農人種地，取得衣食，同時也保持了自然的循環，他們絕不會像商業社會一般貪婪無休止地狩獵。比如，鄂倫春民族從不打懷孕的鹿，多年來，他們也從來不因篝火而造成山林火災。他們居無定所的遊獵方式也使他們的打獵不至於造成局部環境失衡。

      事實上，選定敬畏自然這樣的主題，我有一個考慮：影片要有當代視角，要與今天的社會現實相對照、相呼應。主題要具有普世價值。那麼，哪些東西是今天人類最關心的課題呢？我想，今天全人類最關心的問題之一正是環境問題，是人與自然的關係問題。這個“敬畏自然”的主題恰恰是我們社會所面臨的重要課題，能夠與今天的人類生活達到很好的對接——人類不可能不索取，索取是必然的，但是索取一定要在平衡的基礎上進行良性的循環，這才是正確的發展道路。

      紀錄片拍出來，不是為了放到博物館，而是要傳播，讓今天的觀眾看到片子有所觸動、聯想，只有這樣才能使觀眾産生共鳴。

      因此，《最後的山神》的創作過程，我最大的體會就是題材本身是客觀存在的，但紀錄片創作者一定要主動去開掘影片的主題。同一個題材，可以開掘出的主題會有很多種。《最後的山神》不是重大前沿題材，但這部片子之所以能有幸在國際上獲獎，受到廣泛的好評，我認為最根本的原因正是影片的主題——影片所表現的生活是邊緣的、陌生化的，但是影片表現的主題並不邊緣，而具有普世價值，它與全人類面臨的困惑的命題相關。影片的主題表達超越了題材本身的紀錄。換句話説，就是生活是原始的，主題是當代的，生活是昨天的，主題是今天的。

      當然，紀錄片的創作，實際上是一個動態的對於生活的認識、學習、思考的過程。思考的階段不同，看問題的角度也不同，對影片題材的理解和把握也不同。題材僅僅是材料，是開掘主題的材料，是一塊未雕琢的石頭。創作者最重要的工作是對於生活的認識、思考，提煉主題，表達思想！