傳統養生重在“天人合一”

健康 包頭日報 2016年10月18日 09:14 A-A+
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　　在中國人傳統的養生觀裏，首要的是順應自然，合乎天道，追求“天人合一、道法自然”。人乃萬物之靈，人也是自然世界中的一員，人的心靈、身體與行為只有遵循自然的規律與法則，才能健康長壽。

　　古代養生境界有四個層次

　　在天人合一自然觀的指引下，人的生命境界高低就由其與天地合一的程度來判定，與天地契合程度越高的生命就越長壽，越自在幸福。根據這種思想，《黃帝內經》將養生有道的人分為四個層次：

　　最高層次：“提挈天地，把握陰陽”——完全契合天地規律，完全天人合一。所以能不食五穀，吸風飲露，而“肌膚若冰雪，綽約若處子”，壽命和天地一樣沒有終老時。

　　第二層次：“和于陰陽，調于四時”——也與天地完美契合。這個層次道德醇厚，不違背陰陽大道，能和于陰陽，調于四時，離開世俗，不與世俗同流合污，也能高壽強健。

　　第三層次：“處天地之和，從八風之理”——在世俗生活，但能很好地遵循天地規律，行動上天人合一。這種人在世俗中能調適自己的慾望，不離世間，不同流合污，在外不為俗事煩擾，在內不為思想糾結，沒有各種慾望，心情快樂，自我滿足，身體不衰壞，精神不消散。

　　第四層次：“法則天地，象似日月”——努力學習、認知天地規律，然後去適應這種規律，是比較低層次的天人合一。普通大眾通過堅持調養，都可以達到，多數屬於此類，不違背陰陽的規律，也可以增加壽命。

　　養生就是讓生活自然而然

　　讓自身陰陽與天地契合如何操作呢？在早期道家和《黃帝內經》看來，主要是順應天地，順應天性，也就是道法自然。

　　比如《莊子》中就有一則故事來説明這個道理。

　　孔子觀于呂梁，縣水三十仞，流沫四十里，黿鼉魚鱉之所不能遊也。見一丈夫遊之，以為有苦而欲死也，使弟子並流而拯之。數百步而出，被發行歌而遊于塘下。孔子從而問焉，曰：“吾以子為鬼，察子則人也。請問，‘蹈水有道乎’”曰：“亡，吾無道。吾始乎故，長乎性，成乎命。與齊俱入，與汩偕出，從水之道而不為私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何謂始乎故，長乎性，成乎命？”曰：“吾生於陵而安於陵，故也；長于水而安於水，性也；不知吾所以然而然，命也。”

　　相傳孔子曾鬧過一齣想去救投水之人的笑話，孔子在呂梁觀賞，瀑布高懸二三十丈，沖刷而起的激流和水花遠達四十里，黿、鼉、魚、鱉都不能在這一帶游水。只見一個壯年男子遊在水中，孔子認為在這樣險的水裏可能是投水自殺，所以派學生們去救他。但是這個人卻潛入水中從數百步遠的地方冒出來了，披散著頭髮、唱著歌在水中游玩。孔子追過去問這個人：“我以為你是‘鬼’，仔細觀察發現你是活生生的人。請問，像你這樣善於游泳，可有獨到的方法？”這個人回答説：“沒有。我出生在這裡，成長依乎天性，長成今天這樣子是天命的結果。我跟隨著水流一起出入，遵循順應著水的規律，而不依照自己的私心私欲。這就是我善遊的原因吧。”自然而然地隨著天性成長，因為生在山地，於是能輕易翻山越嶺，因為知在水邊，於是能從容出入湍流，根本不用想其中的邏輯、道理就能做到，這就是自然。

　　《道德經》所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”是中國人自然觀的精義所在，也是中國人千百年來奉行的處世法則，懂了這道理，也就差不多懂了中國人的思維和生活。

　　在中國人的生命裏，賴以生存的機巧技藝和人情練達，往往是自然而然，法由心生，沒有絲毫滯礙，這種從容自然被視為理所應當的修養目標，不需要探求、解釋其背後的緣由。所以，養生就是讓生活自然而然地順從天地規律、人心本性。

　　（據《東方早報》）