上個世紀六七十年代，環境科學的崛起和生態理念的傳播震撼人心，也影響著國際博物館界改革的思維。

    1971年國際博協大會提出了“生態博物館”的概念並迅速形成了實踐運動。

    生態博物館觀念，是基於對傳統博物館將文化遺産搬移到一個特定的博物館建築中，使這些文化遺産遠離了它們的所有者和所處的環境，把原生性的活的文化變成了“僵死的記錄”這一弊端的認識而建立的。生態博物館的基本觀點就是：文化遺産應原狀地保護和保存在其所屬社區及環境之中。在生態博物館中，文化遺産、自然景觀、建築、可移動實物、傳統風俗等一系列文化因素均具有特定的價值和意義。

    從1997年到2004年，我國和挪威王國合作，在貴州六枝梭嘎、黎平堂安、錦屏隆裏、花溪鎮山四個古老的民族村寨建立了生態博物館，形成了具有獨特自然環境和文化遺産的生態博物館群。

    六枝梭戛生態博物館：貴州省西北部的六枝、織金、納雍三縣交界的大山深處，生活著苗族的一個支系，這一苗族支系的婦女用一支木制長角以及亡故祖先的頭髮拌之以黑麻毛線束成巨大發髻，裝束極為奇特，又被稱為“長角苗”。目前，長角苗僅有4千多人，分住在林深霧濃、高山之巔的12個寨子裏。

    長角苗至今仍保持著簡單的男耕女織的自然經濟狀態，他們的風俗習慣內涵十分豐富，其中以婚嫁、喪葬、跳花坡等最為獨特。雖然生活方式簡單，而婚嫁喪葬等習俗活動卻特別隆重繁複，禮節繁縟而神秘，保持著相當濃厚的古老傳統。長角苗還有別具風格的音樂舞蹈和精美的刺繡及服飾藝術。六枝梭戛生態博物館也是我國第一個生態博物館。

堂安古寨外具有特色的梯田

堂安的標誌之一---鼓樓

    堂安侗族生態博物館：在貴州東南部，距貴陽600多公里。堂安古寨已有700多年的歷史，坐落在山腰上的堂安，上為蔥鬱的原始森林，下為連綿不斷的層層梯田，雲霧環繞，群鳥清歌，幽靜安閒。寨子裏有侗族代表性的建築鼓樓、戲樓、民居，等建築都為木構穿鬥式建築，古樸和諧。這裡多聲部無伴奏合唱的侗族大歌曲調優美，世界文明。中國和挪威兩國專家通過對侗族南部方言地區數十個村寨的考察，認為堂安寨是一個典型的侗族文化空間載體。

    錦屏隆裏生態博物館：位於貴州東南部錦屏縣內，距離貴陽480多公里。隆裏古城建於明洪武年間，原是屯兵駐軍的兵營。城內完好地保留著規整的“三街六巷”， 古樸典雅的明、清建築群，筆直幽深四通八達的街巷，向世人傳達出迷人的魅力和豐富的文化內涵。

    隆裏的文化糅雜苗漢、土著和外來文化融為一體，又因為古城漢族居民長期生活在城墻內，很少與城外的少數民族交往，直至20世紀50年代才逐漸結束不與外人結婚的歷史。這種自成體系的封閉性文化，經過600多年的強勢傳承，形成了獨具特色的“文化孤島”現象。走進隆裏，仿佛走進一段古老的歷史巷道，歷史與現實，自然與社會，自然與人文，在這片古老而偏僻的山鄉得到了完整的結合。

 

鎮山古鎮

   花溪鎮山村生態博物館：距離貴陽西南21 公里的花溪區石板鎮花溪河的一個半島上，三面環水，風景優美。400多年前，明王朝指派李仁宇將軍屯兵於此，與當地布依族和睦相處，漢族與布依族文化得到很好的融合。鎮子至今保存著木構架的石板房，鱗次櫛比，形成豐富的建築空間，體現了漢族和布依族民居不同又融合的建築風格。

責編：春天

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