西施的故鄉諸暨，去年編了一本有關西施的書，題為《西施之美》，約我寫序，這使我有機會重讀不少古人寫西施的詩。

    在中國，沒有人不知道西施。西施是歷史人物，是美女的代名詞，是美的化身。連大自然的美景，在文人筆下也被比作了西施，蘇東坡的千古絕句“若把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜”，撩動了多少人的心懷。

    然而中國人未必都清楚關於西施的故事。西施在哪出生，在哪長大，她的身世如何，她為什麼會有如此巨大的美名？能把這一切説得頭頭是道的人並不多。西施生活的年代，離開現在非常遙遠，西施的身世和故事，在史書中並無太詳盡的記載，現代人知道的故事，大多演繹自古書中的只字片言，是民間的傳説，而文人的詩文，更使得西施美名遠揚。在我的記憶中，李白那首題為《西施》的五言古風，是寫西施的詩中情節具體、描述動人、情感深摯的一首：“西施越美女，出自苧蘿山。秀色掩今古，荷花羞玉顏。浣紗弄碧水，自與清波閒。皓齒信難開，沉吟碧雲間。勾踐徵絕艷，揚蛾入吳關。提攜館娃宮，杳渺詎可攀？一破夫差國，韆鞦竟不還。”這首詩中，越女西施的出生、美色、職業，和她曲折而神秘的命運，都有了交代，雖然寥寥數十字，卻讓讀者産生無盡遐想。西施的命運，其實充滿了悲劇的色彩，儘管美若天仙，風華絕代，卻命運多舛，沉浮跌宕，經歷了現代人難以想象的生離死別。她所承擔的使命，需要犧牲，需要隱忍，需要忍辱負重，絕非一般女子能承受，然而這一切，卻沒有影響她作為一種美的象徵在中國老百姓心裏的地位。

    和李白同時代的王維，也以《西施咏》為題寫過詩：“艷色天下重，西施寧久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾，貴來方悟稀。邀人傅脂粉，不自著羅衣。君寵益嬌態，君憐無是非。當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希”。此詩篇幅和李白相同，借咏西施，以喻為人，但對詩中西施的評價，顯然和李白不同。李白對西施多讚美，而王維詩中的西施，似乎是一個貪戀富貴的忘本女子，這樣的批判態度，大概也代表了很多人的看法。如果站在吳國的立場上看，西施當然是陰謀家，是亡國禍水。不過，普通老百姓大概都不會同意這種看法。另一位唐代詩人羅隱也以《西施》為題寫過七絕：“家國興亡自有詩，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”王安石寫過七絕《西施》，和羅隱觀點類似：“謀臣本自係安危，賤妾何能作禍基。但願君王誅宰嚭，不愁宮裏有西施”。他認為謀臣該對國家安危負責，不能怪罪西施這樣的女子。

    我去過諸暨，到過西施故里，也曾站在浣紗江畔遙想當年西施如何在這裡“浣紗弄碧水”。一個純樸的村姑，如何成了絕代美人，成了中國人心目中的美之象徵，實在讓人浮想聯翩。時至今日，提起這話題，為什麼大家還是有興趣，我想原因大概也很簡單，還是因為人們對美的嚮往綿延不絕吧。

責編：紅立