當今世界對於伊斯蘭教、伊斯蘭文明日益關注。尤其是政治學界和輿論界對於伊斯蘭文明表現出強烈而濃厚的興趣。這同世界發展的總趨勢、同伊斯蘭國家在國際事務中所扮演的角色是相一致的。因此，一位世界著名的政治人物把伊斯蘭文明稱為現實國際舞臺上的“舉足輕重的文明”。

　　伊斯蘭教同佛教、基督教並稱世界三大宗教。伊斯蘭教7世紀中葉興起于阿拉伯半島。這一事件揭開了阿拉伯歷史的新篇章。歷史學家認為，此前的阿拉伯處於“賈黑裏亞”即蒙昧時期。不久，伊斯蘭風暴便席捲了西亞、北非、中亞、西南歐等廣大地區。從此，伊斯蘭教具有了世界性品格，成為被征服地區人民的共同信仰。在那個西方學者稱之為“薩拉森帝國”的穆斯林王朝裏，同一性的標誌就是伊斯蘭教。伊斯蘭教的內涵是廣博而豐富的。“伊斯蘭”並不專指一種宗教意識、信仰體系。它同時又指稱一種社會制度、生活方式、文化形態，甚至時代特性。而凜然貫通于穆斯林生活所有領域並成為其“脊梁”的，是所謂的“伊斯蘭精神”。在這一精神指導下，信仰伊斯蘭教的各個民族，在吸納原有遺産的基礎上，創造了燦爛的伊斯蘭文明。

　　伊斯蘭文明對世界文明的發展做出了不可磨滅的貢獻。在中世紀，伊斯蘭文明的“百年翻譯運動”，使得希臘古代典籍完整保存下來，為歐洲文藝復興提供了指路明燈。它在科技方面的成就同樣是人類文明遺産中寶貴的財富。例如在醫學方面，直至19世紀歐洲的專科院校仍用其著述作為經典教材。阿拉伯語，當它成為《古蘭經》的語言後，便迅速地向世界各地傳播，成為最活躍、最富生命力、使用範圍最廣的語言之一。當歐洲還處於中世紀的蒙昧狀態的時候，伊斯蘭文明正經歷著它的黃金時代……幾乎所有領域裏的關鍵性進展都是穆斯林在這個時期裏取得的…當歐洲文藝復興時期的偉人們把知識的邊界往前開拓的時候，他們能眼光看得還遠，是因為他們站在穆斯林世界巨人們的肩膀上”。“講阿拉伯語的各國人民，是第三種一神教的創造者，是另外兩種一神教的受益者，是與西方分享希臘一羅馬文化傳統的人民，是在整個中世紀時期高舉文明火炬的人物，是對歐洲文藝復興做出慷慨貢獻的人們”。

　　人類社會的協調發展是在融會具有共性的進步成果的基礎上達成的。同世界古老文明比較，伊斯蘭文明是晚出的一種文明。但是，伊斯蘭文明對信奉它的人們即穆斯林的浸潤怎麼估計都不為之過。這種作用，可以説勝過昔日任何一種文明。我們所説伊斯蘭文明，是指在伊斯蘭教氛圍中生長髮育的文明。這樣説，在這一文明中，有的具有宗教性；有的就未必具有直接的宗教性品格。後者如古代科技方面的內容。《古蘭經》中充滿了智慧，這為伊斯蘭世界古代科技的發展提供了思想動力。但它本身不含有近代科學的內容。妄言一句，中國古代經典似乎也應作如是觀。智慧還不等於科學。啟示與理性，一個永恒的話題，潮漲潮落，自有高下，但它們總要不無友好地互相對視著。

責編：曹振海