| [內容速覽]山谷傳出悠長神秘的樂聲，所有的阿佤人聚集在一起，他們將向山寨最高的神物——木鼓祭拜。傳説，人們只要敲響木鼓，就可以達成心願。一位信奉木鼓通天神力的老者，計劃組織製造一架新木鼓，來與神靈對話，祈求驅兇避邪，保祐村寨平安。木鼓真的具有人所未知的神力嗎？它真的能夠保祐村寨五穀豐登，風調雨順嗎？ |
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CCTV10《百科探秘》播出時間：2007年1月4日晚19：59
遺産項目：佤族木鼓製作及木鼓舞
調查時間：2006年8月
調查地點：雲南省西盟佤族自治縣
主要人物：佤族村民
深山神鼓
叫谷魂
佤族的男人剽悍、女人俊美，天生能歌善舞，他們的木鼓舞氣勢雄渾，甩發舞狂野奔放。八月的晚上，阿佤人敲起木鼓歌舞，他們稱之為“叫谷魂”，是佤族為了祈禱豐收的一種祭祀活動。
阿佤人把“木依吉”奉為“萬能之神”，而木鼓就是“木依吉”的化身，是佤族山寨的保護神。在阿佤人看來，人們只要面臨災難、陷入困惑，就可以敲響木鼓，向“木依吉”傾訴和祈福，“木依吉”也總會不遺餘力地一一滿足。
木鼓老了
昨晚的祭祀活動是村寨的管理者之一，“窩朗”尼桑組織的。但是第二天，尼桑在稻田裏意外地發現居然有病蟲害在作祟。病蟲害如此猖獗，即便躲過了其他災禍，糧食産量也不會有多高。尼桑憂心忡忡。不是已經舉行祭祀了嗎？難道天神沒有感知？
阿佤人認為，當發生天災人禍、稻穀欠收時，必定是自己在什麼地方得罪了供奉在木鼓中的天神，該為木鼓舉行隆重的祭祀活動了。可是祭祀之後，如果災難並沒有遠去，這就代表木鼓也會像人一樣，不可避免地老去。當木鼓年事高邁，與天神溝通的能力就會減弱，就必須得製作新木鼓來替代已經老去的木鼓。
尼桑查看了木鼓房裏供奉的木鼓，發現木鼓不僅表面出現了糟朽，聲音也已經失去了力量。老木鼓年事已高，這讓尼桑決心要製作一架新的木鼓。阿佤人把製作新木鼓的過程叫做拉木鼓。
傳説，佤族的第一個木鼓是一段腐爛的空心木頭。生活在山野的佤族最初是以本能與爭奪生存資源的野獸相抗衡，一個極其偶然的機會，他們敲響了這段木頭，木頭竟然發出低沉的吼聲，嚇跑了野獸，感恩的阿佤人對這段木頭充滿了敬畏和期望，認為是天神木依吉附體，拯救了危難的阿佤人，便開始倣照木頭的樣子製造木鼓。傳説從遠古走來，其中究竟保存了多少人類已經丟失或早已淡忘的記憶，不得而知。但有一點可以確定的是，木鼓濃縮了佤族先民從利用自然工具到創造工具的發展演進，有了木鼓，孤寂的生活就生動起來，對美好生活的願望也就有了依附。
卜雞卦
拉木鼓必須首先請示寨子裏的魔巴岩朗的同意。在阿佤人的世界裏，魔巴是他們的精神領袖，自佤族祖先誕生起就有了魔巴。岩朗同意了
現在要做的就是殺雞看卦，占卜哪天可以上山，去挑選拉木鼓的樹木。岩朗説，第三天日子才好，要到那天才可以上山去挑選木鼓樹。日子確定後，整個村寨都沉浸在喜慶的氣氛中。
等到第三天，魔巴岩朗又殺了一隻雞看卦，説是要占卜在哪個方向選做木鼓的樹。一行五人在山林裏搜尋了半天，比較來比較去，岩朗魔巴終於挑定了一株紅毛樹。
拉木鼓
第二天一大早，寨子裏的青壯年再次匯集在廣場上，女人們穿著最美麗的服飾，男人們互相在對方的身上畫上牛頭和太陽的圖案，這是拉木鼓前的最後準備工作。
一行人來到選定的紅毛樹前，要經過十分複雜的程序，才能把樹砍倒，拉回村寨。
砍下樹段後，岩朗魔巴在木鼓樹段的前面撒米和水酒等祭品，叫路上可能傷害到的小樹小草們的靈魂讓道，其他人各拉一條藤繩，以拉木鼓歌為號子，步履齊整地往前邁步。
拉木鼓的歌聲在山野回蕩，穿過一道又一道山梁，遠處地裏幹活的人聽到歌聲，大老遠地跑來，加入到拉木鼓的隊伍中。
三個小時後，木鼓終於拉到寨子門口。岩朗在木鼓上打下一顆雞蛋，表示木鼓完全離開了原來的樹靈，屬於阿佤人，並將阿佤人服務了。
之後，木鼓被拉到木鼓房外面，開始由技藝高超的木匠來鑿木鼓。此後的每個晚上，阿佤人都會聚集在木鼓房外，燃起篝火，唱歌跳舞。
半個月後，木鼓終於製造完成，人們又跳起了木鼓舞，把新木鼓請進木鼓房。
雄渾悠長的木鼓聲，回蕩在山谷河川，此時距離稻作收成還有一個多月的時間，木鼓真的能夠保祐阿佤人風調雨順，五穀豐登嗎？在這籠罩霧靄的神秘世界裏，山谷無言，唯有鼓聲悠悠……
責編：徐峰
